當一九九七年二月發佈了英國科學家魏芒 (I. Wilmut) 博士，成功地催生了無性生殖的「複製綿羊」，進而引起「複製人」的爭議。即使將來科學家成功地「複製人」，是否就表示人類可以「創造人」？是否人因此可以推翻神所啟示的聖經？是否人就可搖撼基督教信仰的根基？這牽涉到基督教信仰的核心，特詳加分析，以解疑惑。
何謂「複製人」？
「複製人」其實就是「無性生殖」。「複製人」的技術，即單取男女一方成熟個體的器官細胞（含四十六條染色體），在體外與經過處理後的空卵子結合；此卵子的染色體已被破壞，成為空的卵子，這樣就形成了一個遺傳基因全部來自一方的合子，再移殖於女人的子宮內；這合子便像普通受精卵一樣分裂成長。經過正常的懷孕期，漸漸發育成胎兒；如此誕生之嬰兒，其基因與提供體細胞的人完全一致，以後他成長的五官體形也完全一樣，稱為「複製人」。
何謂「有性生殖」？
透過夫妻兩性結合，而繁殖的下一代，稱為「有性生殖」。人的細胞含有四十六條染色體，生命所有的遺傳信息（即基因就儲存在其中）。正常人的「有性繁殖」，是男人的精子，女人的卵子，各含有二十三條染色體，透過兩性交配，精子與卵子結合成含有四十六條染色體的合子，在母體的子宮內發育成胎兒。
而「試管嬰兒」是屬於「有性生殖」。「試管嬰兒」與「複製人」是有區別的。試管嬰兒的基因來自雙親；一半來自父親，一半來自母親；精子與卵子是特殊的生殖細胞。「試管嬰兒」使受精這一過程，用高科技的方法在「試管中」培養，然後將早期的胚胎植入子宮。如果將胚胎細胞分成數份，再植入不同的子宮，可同期發育成數位弟兄姐妹，這種過程是「有性胚胎複製」，與「複製人」完全不同。「複製人」的基因來自已成熟的個體器官細胞，與「試管嬰兒」基因的來源不同。
「複製人」是否與「本體」完全一樣？
「複製人」與本體的基因是一樣的，其五官，體形、容貌、甚至智商等按理應該是一樣的。但是一個人的成長及人格的塑造，還有後天的教育，家庭的培植，父母的榜樣；環境的遭遇，朋友的切磋，老師的指導，社會的衝擊等等；牽涉到價值觀，人生的意義、方向與目標；永恆的探索，生命的追尋，父母的關係，倫理道德的責任等等。因此「複製人」的心理、人格、信仰、道德與「本體」是不會相同的。雖然用愛因斯坦的基因，可能複製一個愛因斯坦的外形，無法複製愛因斯坦的人格與思想。
「複製人」的爭議
自從英國愛丁堡羅斯林研究所，以無性生殖複製一隻羊「桃莉」，美國科學家複製兩隻猴子，立刻引起科學家、醫生、宗教家、法律界議論紛紛。主要的爭論在於倫理、道德、信仰、法律、安全等問題。有人認為應全面禁止「複製人」。有人認為應予鼓勵、支持。「複製人」有負面的影響；複製器官卻有正面的意義。應如何正視這問題是當務之急。
(1)負面的影響
(a)萬一技術失誤，無法控制：
複製過程中萬一技術有誤，導致基因突變或破壞；在複製技術尚未臻於完全之前（如遺傳密碼排列錯誤，或製造者好奇，或因道德操守出問題），可能會造出「恐怖怪人」、「畸型怪人」、「危險怪獸」、「四不像怪物」、「人身獸心」、「獸身人心」、「半人半獸」，或「帶有某種不治癒病原的人」，豈不成為災禍！而這些畸形怪人，該不該消滅；若消滅他，是否犯了「殺人」罪？該不該給他「人權」？
根據報導，法國有一葡萄園，科學家想用複製的方法來產生更好的品種，但因有某種病毒的感染，結果竟使該園之葡萄全部枯死絕種。英國複製羊，以體細胞共複製試驗了二百二十七次，只有二十九個能活到六日，其中只有一個成功複製成「桃莉」。目前已有人造出三隻耳朵的老鼠；有行為如鷃鶉的小雞。所以複製出來的人，一旦無法控制其行為、性格、及下一代時，可能變化異常，失去控制，豈非人間悲劇！是否能將之消滅？或成為光怪陸離的科幻世界！？
(b)免疫力差，感染病毒易死亡：
因使用個體單細胞，品種單純，免疫力較差，易染疾病或病毒；同時因生存率比較低，相對的死亡率也高。
(c)婚姻制度受到衝擊，倫理道德混亂：
傳統的婚姻制度，有其倫理價值與道德規範，父母兒女之間的倫常有保障。一旦「複製人」，無性生殖，人倫之樂，家庭婚姻制度瓦解；兒輩、孫輩複製祖輩，倫理顛倒；繁衍下一代變成商業化、商品化，完全失去了婚姻的崇高目的與意義。單親家庭增加，血緣關係複雜化，倫理道德就受到嚴重的挑戰。
(d)人的尊嚴受扭曲，心理受創傷：
一旦「複製人」，若被貪圖私利的野心人士利用，很快的「複製人」就成為商品化，人就論價而造。這樣人就不再是真正的人，因為已經失去尊嚴，心理受到扭曲，造成嚴重的人格損傷，無法彌補。被「複製的人」，缺乏雙親的愛與關懷，在心理與人格的發展上不易平衡。
(e)「複製人」不能改變人的道德行為：
儘管在形體上「複製人」與被複製者相似；但人的特性未必完全一樣。因為人格的塑造，心理的成長；文化、感情、性格及技能的發展，完全是後天的，無法複製；從本質上而言，複製的手段卻不能改變人的道德行為。
(f)科學家不應以「複製人」當作人類的實驗品：
神創造人有其美意，神所造的都是美好的（創1:10, 12, 21, 25, 31）。「複製人」未必盡善盡美，可能有危險性及無窮的後患。一旦失控，可能造成地球人類的大災難！？複製動物是一回事，「複製人」又是另一回事，人與牲畜不能等量齊觀。
(g)下一代體型大易夭折：
一九九七年七月泰晤士報載，複製「桃莉」的威廉斯說：「在培育過程中，下一代的體型會大得足以威脅母子的生命安全，我們顯然無法使用有這種不良後果的技術。」
「羅斯林研究所」最近以基因複製出來的羔羊重約九公斤，而一般正常的羔羊為四點九公斤，甚至「桃莉」出生時，也比一般羔羊重三分之一以上。可見動物複製仍有不良的後果，體型過大易夭折。若複製人豈非冒生命的危險？！
(h)複製人可能是一種不道德行為：
美國國家衛生研究所所長瓦姆斯認為，從老人取下的細胞複製人，有潛在的風險，如果這細胞已經累積一些轉變；那麼以此細胞複製的人，可能容易罹患癌症，或其他病症，果真如此，這就是一種不道德的行為。
(2)複製研究正面的意義
(a)生物複製技術何去何從？
生物複製技術，的確是科學上的一大突破，有其功用與價值。「複製人」冒險性過高，不宜輕舉妄動，沒有必要複製人。今後生物複製可考慮往「器官複製」、「品種改良」、「物種保留」、「基因療法」等方向發展。
(b)生物複製可往醫學治療方面發展，有無限的潛力：
基因工程的出現，使許多傳統醫療無法突破的困境，露出一線曙光。台灣三軍總醫院，風濕免疫過敏科主任，張德明醫生表示，現代科技要得到大量的桔抗蛋白並不難，目前已可利用基因複製方法在體外完成。
例如老年人的腦細胞可以在人體外生長出腦細胞，若能在體內實現，將來有益於老人痴呆症的治療。若應用在抗衰老的研究上，可發現控制和調節人類壽命基因的方法，則可延長人類的壽命。再過十至三十年的研究，將可產生有效的基因療法，如癌症、糖尿病、心血管疾病、多種遺傳疾病的診斷與治療，有其肯定的價值，屆時對人類醫學上的貢獻將邁進一大步。
科學家希望利用新的方法，為還在子宮內的胎兒培養替代器官，如胚胎有氣管缺陷，可自子宮內取出該部位的細胞，在實驗室培養新氣管，等嬰孩出生後再進行移植。康乃爾大學專家麥唐納表示，這項新技術可望協助克服器官移植排斥作用的大障礙。
一九九七年年七月廾四日法新社倫敦電：「創造出全球首隻複製羊『桃莉』的英國科學家，現在又複製出帶有人類基因的『波莉』，波莉所分泌的乳汁，含有人類的蛋白質，提練後可供缺乏蛋白質的血友病和骨髓患者使用，預計一九九九年前將可進行臨床實驗。」愛丁堡「羅斯林研究所」表示，「波莉」的出現，代表複製動物技術邁向商業化的重大發展。複製可確保產生的羊都為母羊，而且只要一代就可複製出一大群。這種突破，在醫學上誠然是一種貢獻。
(c)可加速生物製劑複製化：
生物複製可能對衛生設施及降低成本有幫助。如特殊蛋白質、激素、營養療藥品等複製化。如Synroid治療甲狀腺功能不足的藥，據聞就是由微生物複製化而成的。可能對製藥工業會有新的挑戰、新的方向與突破。
(d)改良動植物品種，有益人類健康：
因基因的改良，動物肉類的品質也可隨之改善；可能以後有低膽固醇、低脂肪的牛肉、羊肉、豬肉上市。有益於健康的食品。植物如菜蔬、水果等的改良複製化，也許對人的健康有更大的助益。
威斯康辛州ABS環球公司的發言人賈姆於九七年八月七日宣佈，該公司利用「高度先進科技」，複製出一頭荷仕頓公牛，這頭黑白相間的公牛六個月前出生，取名「基因」(Gene)。
如果控制基因，生產大量的牛乳和牛肉，複製牛的科技對農業將會有大裨益。美國牛乳生產商聯盟的發言人威斯說：「如果可以用較少的牛隻維持相同的產量，牛隻愈來愈少，當可預期。」
ABS環球公司從一九八七年開始進行複製計劃，目前正申請專利。該公司利用其科技，尚有許多複製牛有待生產。（世界日報，九七、八、八）
日本「全國農業協同組合連合會」表示，他們已研究出一種新的複製科技，可從單一受精卵「量產」出最多兩百頭基因相同的複製牛。單一受精卵乃是體外受精，非單細胞複製。複製科技如此突飛猛進，真是驚人！
科學家說：「發展複製技術去生產能提供高品質牛奶、牛肉的複製牛，對家畜業降低成本和堤高產量具有十分重要的意義。」（路透社東京，九七、八、七）
(e)化學工業複製化，可能產生新的產品：
利用微生物或植物生產新的產品，將來因基因研究科技的突破，可能利用微生物複製汽油。
「複製人」應有嚴格的管制
(1)複製技術與複製行為應立法管制
應有國際性的協商，甚至由聯合國定出有效規範與管制的法律，讓全球共同遵守。各國應當成立有效管制部門，以杜絕後患。若能實施有效的國際監督，根據優生學的原理，有限度地選擇動物優良品種，在生物界也可開拓正當的用途。
但立法的措辭當十分謹慎。美國專家華姆斯說，律法必須小心措辭才不會阻礙各種救命的技術。例如，規定將一個人類細胞內的物質植入另一人體內為非法的法律，將消滅許多種基因療法。
一九九八年一月十二日歐洲十九國簽約禁止複製人類，可能是世界首份強制性法律文件。這份協議對違反楚令者、研究人員和醫療人員規定了嚴厲的懲罰措施。協議還規定，在歐洲以外地區從事複製人類研究的歐洲實驗室和歐洲國家的公民也將受到懲治。
歐洲委員會共有四十個成員國，協議的簽字國是：丹麥、愛沙尼亞、芬蘭、法國、希臘、冰島、意大利、拉脫維亞、盧森堡、馬其頓、摩爾多瓦、挪威、葡萄牙、羅馬尼亞、聖馬利諾、斯洛文尼亞、西班牙、瑞典和土耳其。其中還有十六個國家已經表示，他們也將在此協議上簽名。英國沒有在這份協議上簽字，可能對禁止複製人有所保留。
美國總統克林頓呼吁國會通過法案，禁止至少五年內不得進行複製人的實驗。他說：「科學進步不能發生在『道德真空裏』。」但美國科學家席德已宣佈准備為沒有兒女的夫婦複製嬰兒。複製人將是爭論的大題目。
中國科學院主管生物技術的副院長許智宏說：「為了約束人類基因的應用，中國遺傳學會已成立了人類基因組的倫理社會法律委員會。」
他建議：「中國還應成立有關無性繁殖動物的倫理道德法律委員會，制定相應的權利、義務、責任和行為準則。」
(2)道德良心的規勸
英、美等政府禁止「複製人」的試驗，但人的慾望是複雜的。有人想找替身，有人想留名，想留下自己；想擁有奴隸，想為了死而復生等種種的原因，就希望「複製人」。複製羊消息發佈兩週後，即有數百人寫信給魏芒及其同僚，洽商複製自己。泰晤士報
(Time) 及 (CNN) 在美國最近聯合進行電話調查，有百分之十四的人，贊成複製人；百分之六的人贊成複製自己，此比率以後可能還會升高。「複製人」的事，只要有錢，一定有人會暗中進行。律法雖然禁止。但人性出了問題，任何事都難以規範！只有提高人的良心道德標準。良心道德是內在的，無形的，無法用外在律法來約束。最有效的辦法，宗教的感化：基督聖靈的重生；同時配合教育的薰陶。最重要的是提高科學家的操守。
(3)「複製人」的評論
歐盟、世界衛生組織 (WHO) 都反對「複製人」。美國柯林頓總統已命令國家生物倫理諮詢委員會，研究此問題並提出報告。一九九七年三月份美國國會聽證會發表重要聲明如下：
主持複製羊的魏芒說：「無理由複製人」。
愛因斯坦大學生物倫理專家麥克 (R. Mack) 說：「複製人一定影響人權。」
美國密西根共和黨議員愛納 (V. Ehlers) 提出兩個法案：「禁止政府經費支援複製人的研究；複製人屬非法。」
美國國家衛生研究院長瓦麥斯 (H. Varmns) 說：「為對抗遺傳疾病，不必過份干涉複製技術發展；保留好的基因，放棄壞的基因。」
田納西州移植外科專家福斯特 (W. First) 說：「複製技術對農業、醫藥業研究有益，但應冷靜處理。」
蘇格蘭羅斯林研究所的魏芒博士於美國參院勞工與人力資源委員會、公共衛生與安全小組委員會的聽證會上說：「複製人是不道德與非常不人道的。」他說，他的研究團體，歡迎任何國際性禁止複製人的努力。不過他呼籲說，新的法律應該「保留機會、去利用」基因控制上的進步。過份限制探究可能嚴重妨礙以基因療法治療柏金森症、纖維性襄腫和其他疾病的進步，並妨礙對細胞分化方式的重要發現。（華盛頓郵報、九七）
中央社綜合丹佛九七年六月二十二日報導：八國（美、加、英、法、德、義、日、俄）高峰會一致譴責複製人類行為。
許智宏說：「中科院明確而堅決地禁示將這項技術用於人體無性繁殖的一切研究。這是對現今人類的社會倫理與道德的維護；是對人類每個個體生存價值和尊嚴的承認；也是人類繁衍進化中保持遺傳多樣性所必須的。而這種遺傳多樣性是靠有性生殖所維持的，成為人類適應環境、賴以生存的諸多能力的基本條件。」
複製人計劃已啟動
美國芝加哥科學家席德理查 (Richard Seed) 一九九八年一月六日宣佈複製人計劃，他擬成立「人類複製診所」。一旦他的複製人過程達到完美的地步，每年將可複製二十萬名嬰兒。初步對象以百分之十五的不孕夫婦為主。因為他們無法利用試管受精，或代理孕母等方法生育。初步計劃涵蓋一萬對夫婦，下一步市場每年二十萬對。
他複製人以圖利為目的。他說，第一對成功的案例將無利可圖，因首名複製人需要成本一百萬美元。但隨後成本將大降，則有利可圖。他說：「利潤是必要的，人類每一活動都必須獲利。」
席德堅持他的決心，他表示如果美國政府禁止複製人，他將把研究計劃移到墨西哥的帝華納。他表示已組成醫學小組，但拒絕透露組員姓名。
席德一意孤行擬搶先複製人。但已引起眾怒，社會一片討伐聲。美國政府將開快車制定法律楚止。柯林頓總統與國會議員於九八年一月七日呼籲在國會復會後採取緊急行動，立法禁止複製人。白宮並且以「不負責、不道德、不專業」的嚴厲字眼譴責席德的構想。
美國聯邦眾議院科學委員會技術小組委員會主席，莫雷拉在一份聲明中表示，為美國人民代言的議會認為複製人行為不僅對兒童造成傷害，也為社會的道德觀所不容。禁止複製人不只是美國國民、而且也是全世界人民的共識。
複製綿羊的蘇格蘭科學家們對席德複製人的評論是：「令人作嘔的反道德計劃」。蘇格蘭羅斯林研究所副所長哈利莫瑞芬警告，複製人行動不應視作尖端科技的競賽。他認為此技術既使在羊身上都還未臻至成熟，使用在人身上，撇開道德顧慮，極可能造成出生率凍結、死胎等危險。美國衛生與福利部長舒雷拉批評席德是「瘋狂科學家」。
美國眾院民主黨領袖蓋哈特表示，複製人已引發哲學與宗教的嚴重爭議。他支持美國總統要求國會立法禁止複製人的主張。因複製嬰兒的商業行為，將來勢必引發無窮無盡的糾紛，會有打不完的官司。
複製半人半獸的危害
全球第一頭複製綿羊「桃莉」，於一九九六年七月五日於羅斯林研究所出生。長大之後，與一頭威爾斯公羊交配，已於一九九八年四月十三日以普通分娩方式產下一頭小羊，取名「邦妮」。人複製綿羊，而羊生羊，羊不會生「半人半羊」。但美國居然有科學家想複製「半人半獸」的怪物。
有一批美國科學家包括「經濟動向基金」主席默金，以及紐約醫學院的細胞生物學家紐曼，他們擬申請人類細胞與所有動物細胞結合的專利，而由試管試驗，製成胚胎，植入代母以至生產整個過程都包括在專利之內。
默金稱，他們申請專利的範圍涵蓋所有「活生生的產物」，即任何人獸組合，或任何新的人獸「怪物」，都含蓋其知識產權之內。他們強調此舉不是自己要製造這些怪物，而是希望阻止他人這樣做。他們的動機是否真誠？姑且不談。但想阻止複製半人半獸的試驗，絕對是不可能的，世界之大，人心之詭詐與複雜，豈可由美國的一小撮科學家就可力挽狂浪嗎？
其實早已有科學家以一半山羊，一半綿羊來製造「山綿羊」。也已有人利用遺傳科技在老鼠、白兔、山羊及牛隻體內種入一些人類的遺傳基因，使其可以製造一些物質，胰蛋白莓來對抗襄纖維變化。甚至已有人用豬進行人類與動物移植實驗。美國BBC電視台「明日世界」報導美國科學家已能在試管中培養人耳，再移植到老鼠背上的報導。如此看來，複製半人半獸的怪物，指日可待，將來對社會人類的危害將無法估計。
「複製人」是「創造人」嗎？
「複製人」當然不是「創造人」。上帝創造人是「從無創造有」。舊約用「Bara」這個字，意即「使無變為有的創造工作」。而「複製人」是將已有的成熟器官細胞，以其基因複製人，這不是創造，只是人工「無性生殖」而已，與神的創造不可等量齊觀，其差距有天壤之別！今日的科學家絕對無法造出一個單細胞，也無法造出染色體（基因），更談不上造人。「複製人」既是用已存在的細胞基因，所以來源仍是從上帝創造的生命，可見創造的主是何等的偉大！
神根據其主權的旨意創造人。聖父、聖子、聖靈三位一體的真神創造萬物（創1:1-2；約1:1-3；來11:3；路1:37；耶10:12；詩33:9,
148:6；賽45:12）；神用話及能力創造萬物，因神的話句句帶著能力。愛因斯坦的相對論認為物質在光的速度平方之下運行會變成能量，神卻用祂話語的能力（能量）創造物質。
神創造亞當是否與「複製人」無性生殖一樣？神「無性的創造」與「複製人」「無性的生殖」當然不一樣，因其方法與原料來源不同。「複製人」是用單親的細胞，神創造亞當是用地上的塵土；「複製人」乃是將處理過的細胞植入女性的子宮培育成胎兒而後分娩，神創造人乃是直接造亞當。原料來源與方法過程是不一樣。一個是人工方法，一個是神蹟大能。
上帝以亞當的肋骨造女人（創2:21-22）是否與「複製人」無性生殖一樣？上帝「無性的創造」不是「無性生殖」。「無性生殖」乃是要經過母體子宮的培育，「無性創造」乃是神直接的創造。神用男人的肋骨造女人，並不是「天方夜譚」；如今人以成熟的人體器官細胞，用其基因的方法可能「複製人」，並非「科幻小說」。其中不同的是：一個是出於神的大能，憑信心接受；一個是出於科學方法，多方的實驗。神用無性的方法造夏娃，不是「複製亞當」，也不是「複製人」的無性生殖，乃是直接的創造。
耶穌道成肉身是否與「複製人」無性生殖一樣？當然不一樣！因為耶穌是由「聖靈」懷孕，不是由「人體細胞」培植的。神沒有「複製一個馬利亞」，乃是「道成肉身」。耶穌是神而人，「複製人」是人而人，在本質上根本不同。「無性聖靈懷孕」不是「無性生殖」，也不是「無性創造」；因為上帝、耶穌、聖靈都是屬於創造界的生命；聖靈是有位格的，「聖靈懷孕」是超於「無性生殖」及「無性創造」，因為「無性生殖」與「無性創造」都是屬於受造界的生命。
「複製人」是否「創造人」？或「人造人」？答案都不是！因為科學至今尚無法製造一個細胞，甚至對人體細胞尚無法徹底的瞭解；光是人體細胞內的基因都無法全知，在美國夏威夷執業的姚香雄醫生說：「人體（及一切生物）的基因，也稱為染色體，是人體最神秘、敏感、繁雜和變化萬千的部份，至目前為止，我們對它的認識，仍然是：研究推理的程度，最少，我們不敢說，對它完全肯定的瞭解。」
「複製的人」會有靈魂嗎？
人靈魂的來源說法紛紜，其中最著名的說法有四：第一、輪迴之說：印度婆羅門教主張三道輪迴；佛教主張六道輪迴；多數民間宗教相信此說。但此輪迴之說，不合醫學、不合生物學、不合倫理學、不合邏輯學；不能普遍被認同。第二、靈魂先存說
(Theory of Pre-existence)：此說主張，神早就將無數的靈魂造好了，存在天上的靈魂庫裡，等人懷孕時再一一送來。此說無聖經根據，有違原罪論，也不能解釋為何人對過去毫無記憶。第三、靈魂受造說
(The Creation Theory)：此說主張人受孕成胎時或之後，神直接造一靈魂附在其身上；此說與原罪論有衝突。第四、靈魂傳殖說
(The Traduction Theory)：神是傳殖律的創造者及支持者，神造人也賜人靈魂（創2:7），並要人生養眾多（創1:28）。神造一個完整的人，始祖有身體及靈魂，其所傳殖的下一代，也是傳殖一個完整的人，照樣有身體及靈魂。人與生俱來都是有罪的，證明人的身體與靈魂是祖傳而來。當男女各二十三條染色體配合受精之後，此四十六條染色體分裂長成胎兒，就有生命及靈魂。染色體乃神創造而來，表明神是生命的源頭，也是靈魂的源頭。「複製人」四十六條染色體雖是由個體細胞而來，當他分裂生長成胎兒時，照樣有生命及靈魂。無論是有性或無性生殖的人，都會有身體、思想、意志、感情、靈魂及罪性。
人是非常有限的，只有這位有位格、全智、全能的神才能創造有位格的人，因人是照神的形像與樣式造的。受造的人要向神及人負起道德的責任，這是伊甸之約的目的之一。人有神的形像與樣式，不但使人有理性及道德的責任；同時在靈性上與神的心意相通、團契、並愛神所愛的，且活在神的旨意中。
不幸人墮落之後，與神的交通斷絕，人要恢復與神的交通，必需透過基督的救贖，成為新造的人方能成功。保羅說：「你們學了基督﹐卻不是這樣．如果你們聽過他的道﹐領了他的教﹐學了他的真理﹐就要脫去你們從前行為上的舊人．這舊人是因私慾的迷惑﹐漸漸變壞的。又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人．這新人是照著神的形像造的﹐有真理的仁義和聖潔。」（弗4:20-24）
基督曾對門徒說：「你們當學我的樣式。」（太11:29）基督是柔和謙卑而聖潔的，我們也當過聖潔的生活，脫去信主前污穢敗壞的行為；心思裏的意願、態度、價值觀、德性都當滿有神的性情，與神有正常的交通，才能真正活出伊甸之約的精髓。
本文來自《神人之約》第二章部份摘錄。
|