事奉指引(更新版)鄭國治 著
附 錄


附錄一:「自籌經費作主工」是憑信心事奉的考驗

主工人經費的來源有好幾種不同的方式:
1、 教會預算固定按月發薪水。
2、 教會不固定按月發薪水,由信徒自由愛心奉獻,直接交給傳道人,或投入奉獻箱轉交。
3、 福音機構統籌經費,照預算固定按月發薪水。
4、 福音機構統籌經費,每個月照收入分攤生活費。
5、 福音機構自籌經費作主工,每一同工各有自己的帳號。當有奉獻支持時,就按帳號存入;若達到預算標準,就固定按月發薪水。若沒有達到預算的標準,其中得先扣除行政費、醫藥保險費,社會安全福利金等,然後才能照實際的餘額發薪水。若實在沒有人支持,或長期不夠維持生活費,就不能在該福音機構服事了。國際學園傳道會於一九五十年代就開始採取此種方式,其中各有利弊。Z

列舉優缺點如下:

a. 福音機構裡,若自籌經費作主工,可很快的增加同工,因為不必按月支付他們薪水,也不必增加大筆的經費預算。但若同工未克如期籌足基本的生活費,結果流失率就很高。
b. 每一個人都有自己的親朋好友,可讓他們以奉獻支持而有份於主的聖工,並可請他們代禱。
c. 每一位同工都要憑信心仰望主的供應,這是一種信心的考驗,也是神呼召人事奉的印證。
d. 宣教士也可為贊助人禱告,使事奉的範圍更加拓展。
e. 宣教士若因籌款進度緩慢,就會延誤進入工場事奉的時間,在時機上也是一大損失!
f. 自籌經費作主工,不只是籌足生活費,其他所有一切事奉的經費都要自籌(包括旅費、膳宿費等);若預定短期到遠方宣道或培訓,但因未能如期籌到經費,就會影響事工的拓展,甚至延誤了到遠方傳福音的大好機會!
g. 同工為著籌備經費,在事奉上可能會分心。也可能有的同工花太多時間在自籌經費上;或有的同工因事奉忙碌而無時間自籌經費,結果生活與事工都受影響。
h. 年紀大而有社會地位的人,自籌經費作主工,在心理上是一種壓力,不容易徵求支持。即使牧會多年的牧師,有朝一日要成為宣教士,也不會採用此制度,因為他們認為教會早已參與差傳,向來都是支持別人,如今要請別人支持自己為宣教士,心中不免覺得不安。其實這些障礙都因受「面子文化」的影響。嚴格地說來,請對方在奉獻上支持,是讓他們投資天國,參與事奉的機會;傳道人並沒有欠他們人情債,所以不必感到自卑!有人奉獻生命,有人奉獻金錢,這是理所當然的搭配事奉。
i. 自籌經費作主工,可不必增加教會經濟的負擔,因為宣教士可向眾教會及廣大的信徒徵請支持,接觸面比較廣,教會只須部份支持即可。
j. 若同工思想比較不成熟,就會以為既然不領薪水,所以就「我行我素」,「自由自在」,任意行事,這是完全錯誤的觀念。因為一個事奉的團體,必然有規章制度與事奉的原則,以及工作的性質、崗位和職責等,乃是各盡所能,各盡其職,建立基督的身體。
自籌經費作主工,是目前福音機構或教會常採用的方法,聖經也有類似的例證。例如主耶穌和門徒出來傳道,當時尚未設立教會或福音機構,他們m是憑信心走遍各城各鄉傳道。有許多婦女奉獻支持他們的需要,其中有馬利亞、約亞拿、蘇撒拿「和好些別的婦女,都是用自己的財物,供給耶穌和門徒。」(路 8:3)
其次就是保羅的佈道團,腓立比教會多次的支持他們。他說:「 腓立比人哪,你們也知道我初傳福音離了馬其頓的時候,論到授受的事,除了你們以外,並沒有別的教會供給我;就是我在帖撒羅尼迦,你們也一次兩次地打發人供給我的需用。」(腓 4:15-16)甚至派以巴弗提將奉獻帶去給保羅。他將腓立比的奉獻「當作極美的香氣,為神所收納,所喜悅的祭物。」(腓 4:18)由此可見,信徒捐助傳道人是奉獻給神,是神所悅納的祭物。
保羅盡心竭力的教導他所建立的哥林多教會,但當地教會在財物上並沒有支持他,他乃是為主不辭勞苦,忠心的祈禱傳道。他說:「我因為白白傳神的福音給你們,就自居卑微,叫你們高升,這算是我犯罪嗎?我虧負了別的教會,向他們取了工價,來給你們效力。我在你們那堹吤F的時候,並沒有累著你們一個人,因我所缺乏的,那從馬其頓來的弟兄們都補足了。我向來凡事謹守,後來也必謹守,總不至於累著你們。」(林後 11:7-9)
現代的宣教士也是抱定這樣的心態和精神傳福音,無論在開荒的工場上,或特別的地區,總要為福音的緣故,費財費力,不求物質的報償,只盼望他們能得著福音的好處。所以自籌經費作主工,雖然是信心極大的考驗,也是宣教重要的策略。

附錄 二:你聽過四個屬靈的定律嗎?

正如有許多物理的定律管理著這個物質的宇宙,同樣,也有一些屬靈的定律管理著你和神的關係。
第一律
神愛你,並且為你的生命有一奇妙的計劃。

神的愛
「神愛世人,甚至將祂的獨生子(耶穌)賜給他們,叫一切信祂的,不至滅亡,反得永生。」(約翰福音 3:16)

神的計劃
耶穌說:「我來了是要叫人得生命,並且得的更豐盛。」(更有意義的生活)(約翰福音 10:10)

為什麼大多數的人沒有經驗過這種豐盛的生命呢?

因為
第二律
  人因有罪而與神隔絕,所以不能知道並經驗神的愛和神為他生命的計劃。
人因有罪
  「因為世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀。」(羅馬書 3 :23)
  神創造人原是要人享受與祂同在一起的快樂,但因各人任性,偏行己路,背向真神,以致與神隔絕。這種向神任性的態度,使人對神漠不關心或公開反對,就是聖經所說的罪。

與神隔絕
  
「因為罪的工價乃是死。」(靈性與神隔絕)(羅馬書 6:23)
                       聖潔的神         
   
                       有罪的人

聖潔的神與有罪的人中間,有如深淵隔絕。
雖然人不斷地用自己的方法,就如善行、道德、
宗教、哲學等,來尋求神和豐盛的生命,
但是總得不著。

第三律告訴我們這難題唯一的答案??

第三律
  耶穌基督是神為人的罪所預備的唯一救法。藉著祂你可以知道並經驗神的愛和神為你生命的計劃。
耶穌為我們死
  「唯有基督在我們還作罪人的時候為我們死,神的愛就在此向我們顯明了。」(羅馬書 5:8)
耶穌從死裡復活
  「基督照聖經所說,為我們的罪死了,而且埋葬了,又照聖經所說,第三天復活了,並且顯給磯法看,然後顯給十二使徒看,後來一時顯給五百多弟兄看。」(哥林多前書 15:3∼6)

耶穌基督是唯一的道路
  耶穌說:「我就是道路、真理、生命;若不藉著我,沒有人能到父(神)那裡去。(約翰福音 14:6)


神差祂的兒子耶穌基督,為我們的罪死在十字架上,
成為神與人中間的橋樑,溝通了兩者之間的深淵。

只知道以上三個定律還不夠??

第四律
我們必須親自接受耶穌基督作救主和生命的主,這樣我們才能知道並經驗神的愛和神為我們生命的計劃。
我們必須接受基督
  「凡接待祂的,就是信祂名的人,祂就賜他們權柄,作神的兒女。」(約翰福音 1:12)
我們藉著信心接受基督
  「你們得救是本乎恩,也因著信,這並不是出於自己,乃是神所賜的,也不是出於行為,免得有人自誇。」(以弗所書 2:8,9)
我們必須親自邀請基督進入心中
  耶穌說:「看哪,我站在門外叩門,若有聽見我聲音就開門的,我要進到他那裡去。」(啟示錄 3:20)
  接受基督包括從自我轉向神,相信基督進入我們的生命,赦免我們的罪,使我們成為神所喜悅的人。人只在理智上同意關於基督的真理,或只有一些情感的經驗,都是不夠的。

這兩個圓圈代表兩種生命

自我管理的生命
我—自我在寶座上
+--基督在生命以外
•--各項的活動在
自我管理之下,時常
產生各種混亂與不安
基督管理的生命
+-基督在生命的寶座上
自我退下寶座
人生各項活動在基督管理之下, 結果合乎神的計劃

那一個圓圈代表你現在的生命?
你願意那一個圓圈代表你的生命?
以下說明你怎樣才能接受基督:

你現在就可以藉著禱告接受基督
  (禱告就是和神交談)
  神知道你的心,祂看重你內心的態度,過於你的言語,下面的禱告可作參考:
  「神啊,我需要諢C我願意打開心門接受耶穌作我的救主和生命的主。感謝貐j免我的罪,求赮瑊z我的一生,使我成為諰珜蒏悚漱H。奉主耶穌的名禱告,阿們。」
這個禱告是否合乎你的心願?
如果是,請你現在就作同樣的禱告,基督就會照著祂的應許進入你的生命。

怎樣知道基督已在你的生命中
  你有沒有請基督進入你的生命?根據啟示錄 3:20 神的應許,現在基督是否在你心裡?基督應許進入你的生命,祂會失信嗎?你有什麼根據知道神答應了你的禱告?(根據神的信實和祂可靠的話--聖經)

聖經應許凡接受基督的人都有永生
  「這見證就是神賜給我們永生,這永生也是在祂兒子裡面。人有了神的兒子就有生命,沒有神的兒子就沒有生命。我將這些話寫給你們信奉兒子之名的人,要叫你們知道自己有永生。」(約翰壹書 5:11∼13)
  要常常感謝神,因為基督已進入你的生命,並且永不離開你(希伯來書 13:5)。當你照著神的應許,請祂進入你心時,就能知道復活的基督已在你的生命中,並且已將永生賜給你,因為祂絕不會欺騙你。
關於感覺怎麼樣呢?
不要依靠感覺
  我們信仰的根據,是聖經可靠的應許,不是我們容易改變的感覺。基督徒的信心生活是根據神的信實和聖經的可靠。下面火車的圖表說明事實(神和祂的話)、信心(我們信靠神和祂的話)、和感覺(我們信靠和順服的結果)三者之間的關係。(約翰福音 14:21)



  車頭不論有沒有車廂都可以開動。但是若用車廂拉動車頭是不可能的。照樣,我們基督徒不應該靠感覺或情緒,而是把我們的信心放在神的信實和祂話語的應許上。

現在你已經接受了基督
  當你憑信心接受基督的時候,你的生命已經發生了許多改變,至少包括下面幾點:
  1.基督已經進入你的生命,(啟示錄 3:20;歌羅西書 1:27)。
  2.你的罪已經得到赦免(歌羅西書 2:13)。
  3.你已經成為神的兒女(約翰福音 1:12)。
  4.你已經開始了神為你計劃的新生命(約翰福音 10:10;哥林多後書 5:17;帖撒羅尼迦前書 5:18)。
  接受基督實在是你人生中最奇妙的事。你現在願意禱告,感謝神為你所做的事嗎?感謝的禱告就是信心的表示。
還有什麼呢?

屬靈生命長進的建議
  屬靈生命的長進是從信靠耶穌基督而來。「義人必因信得生」(加拉太書 3:11)。信心的生活會使你在凡事上更依靠神,並實行下面各項:
  1.每天向神禱告(約翰福音 15:7)。
  2.每天研讀聖經(使徒行傳 17:11)CD可從約翰福音開始。
  3.時刻順服神(約翰福音 14:21)。
  4.每天藉著你的生活言行為基督作見證(馬太福音 4:19;約翰福音 15:8)。
  5.在你一切所行的事上,都依靠神(彼得前書 5:7)。
  6.讓聖靈管理你每天的生活,並賜你能力為基督作見證(加拉太書 5:16,17;使徒行傳 1:8)。

參加教會的重要
  希伯來書 10:25 教訓我們:「不可停止聚會EF。」幾根木材一起燃燒就光熱倍增,若將一根抽出,放在一旁,熱火就會熄滅。你和其他基督徒的關係也是一樣。如果你尚未加入教會,不必等人邀請,請主動到附近去參加尊崇耶穌基督,並傳揚聖經真理的教會。從這個星期開始,並請計劃經常按時去參加教會的聚會。

   你願意將這四個屬靈的定律告訴別人嗎?


附錄 三: 你發現被聖靈充滿的生活嗎?

你發現被聖靈充滿的生活嗎?

一個被聖靈充滿的基督徒是時刻活在神慈愛的管理之下。他每天可以過著令人興奮的生活。聖經告訴我們有三種人:

1. 屬血氣的人
(一個未曾接受基督的人)
「然而屬血氣的人不領會神聖靈的事,反倒以為愚拙, 並且不能知道,因為這些事惟有屬靈的人才能看透。」(哥林多前書 2:14)
自我在生命的寶座上
+ --基督在生命以外
● -人生的各項活動在自我管理之下時常產生各種混亂和不安。

2. 屬靈的人
(一個被聖靈管理,從聖靈得力的人)

「屬靈的人能看透萬事...」
(哥林多前書 2:25)
自我管理的生命
我 - 自我退下寶座
● -人生的各項活動在基督的管理之下結果就合乎神的計劃。

3. 屬肉體的人
(一個已經接受基督,但是生活失敗的基督徒,因為他靠自己的努力來過基督徒生活。)
自我管理的生命
我 - 自我在生命的寶座上
+ - 基督退出寶座
● -人生的各項活動在自我管理之下,又產生各種混亂和不安。  

「弟兄們,我從前對你們說話,不能把你們當作屬靈的,只得把你們當作屬肉體,在基督裡為嬰孩的。我是用奶餵你們,沒有用飯餵你們,那時你們不能吃,就是如今還是不能。你們仍是屬肉體的,因為在你們中間有嫉妒、紛爭,這豈不是屬乎肉體、照著世人的樣子行嗎?」(哥林多前書 3:1-3)

一、神為基督徒預備了一種豐盛而結果子的生命。

耶穌說:「我來了,是要叫人得生命,並且得的更豐盛。」
(約翰福音 10:10)

「我是葡萄樹,你們是枝子。常在我裡面的,我也常在他裡面,這人就多結果子;因為離了我,你們就不能做什麼。」(約翰福音 15:5)

「聖靈所結的果子,就是仁愛、喜愛、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有法禁止。」(加拉太書 5:22、23)

「但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力,並要在耶路撒冷、猶太全地,和撒瑪利亞,直到地極,作我的見證。」(使徒行傳 1:8)

  屬靈的人--因信靠神而有的一些屬靈的特徵:

以基督為中心
從聖靈得能力
引人信主
有效的禱告生活
明白神的話
信靠神
順服神
仁愛
喜樂
溫柔
和平
忍耐
恩慈
信實
良善

這些特徵在生命上表現的程度,要看基督徒在一切所行的事上是否信靠神,和他在基督裡成熟的情形而定。一個剛開始明白聖靈工作的人,如果屬靈的果子比不上那些較為成熟的基督徒,不必灰心,因為他們認識和體驗此一真理較久。

為什麼大多數的基督徒未曾經驗這種豐盛的生活呢?

二、屬肉體的基督徒不能經驗豐盛而結果子的生命。

屬肉體的人靠自己的努力來過基督徒的生活:
1.他不知道或忘記了神的慈愛、赦免和能力。(羅馬書 5:8-10;希伯來書 10: 1-25;約翰壹書 2:1-3;彼得後書 1:9;使徒行傳 1:8)。
2.他的靈性起伏不定。
3.他不認識自己的軟弱--想要做好,卻是不能。
4.他不會支取聖靈的能力來過基督徒的生活。(羅馬書 7:15-24;8:7;加拉太書 5:16-18)

屬肉體的人--因不完全信靠神而有的一些失敗的特徵:

忽略屬靈的產業
缺乏信心
不順服神
失去愛神愛人的心
禱告貧乏
不明白神的話
教條式的生活態度

不潔的思想
嫉妒
有罪的感覺
憂慮
灰心喪志
批評論斷
沮喪不安
沒有目標

(自認為是基督徒的人,如果繼續不斷地犯罪,可能根本就不是基督徒。參看約翰壹書 2:3;3:6、9;以弗所書 5:5)

第三項真理是解決這一難題唯一的答案……


三、耶穌基督應許這些豐盛而結果子的生命是被聖靈充滿(受聖靈管理,從聖靈得力)的結果。

被聖靈充滿的生命就是受基督管理的生命,使基督藉著聖靈住在我們心裡,並且藉著我們活出祂自己。(約翰福音 15 章)

1.根據約翰福音 3:1-8 所說,一個人成為基督徒是藉著聖靈的工作。基督徒從重生的時間開始,便有聖靈住在他裡面。(約翰福音 1:12;歌羅西書 2:9、10;約翰福音 14:16、17)

雖然所有的基督徒都有聖靈住在他們裡面,但不是所有的基督徒都被聖靈充滿(受聖靈管理,從聖靈得力)。
  
2.聖靈是豐盛生命的源頭。(約翰福音 7:37-39)
3.聖靈來,為的是榮耀基督。(約翰福音 16:1-15)。同樣的,一個被聖靈充滿的基督徒也要榮耀基督。
4.基督在升天之前的最後一個命令中,應許賜下聖靈使我們有能力為祂作見證。(使徒行傳 1:1-9)
  
然而,一個人怎樣才能被聖靈充滿呢?

四、我們被聖靈充滿(受聖靈管理,從聖靈得力)是憑著信心;然後我們才能經驗基督應許每一個基督徒的豐盛而結果子的生命。
  
現在你就可以被聖靈充滿,前提是:
1.誠心願意受聖靈管理,從聖靈得力。(馬太福音 5:6;約翰福音 7:37-39)

2.承認自己的罪。
憑信心感謝神,祂已經赦免了你一切的罪--因為基督已經為你死了。(歌羅西書 2:13-15;約翰壹書 1;2:1-3;希伯來書 10:1-17)

3.將生命完全獻給基督(羅12:1-2)

4.憑信心被聖靈充滿,根據:

  (1)神的命令--要被聖靈充滿。
   「不要醉酒,酒能使人放蕩,乃要被聖靈充滿。」(以弗所書 5:18)

  (2)神的應許--當我們照祂的旨意祈求的時候,祂必答應我們的禱告。
   「我們若照祂的旨意求什麼,祂就聽我們,這是我們向祂所存坦然無懼的心。既然知道祂聽我們一切所求的,就知道我們所求於祂的無不得著。」(約翰壹書 5:14、15)

   信心可以藉著禱告表明出來……

怎樣憑信心禱告被聖靈充滿?

我們被聖靈充滿完全是憑信心。誠心的禱告乃是信心的一種表現。下面的禱告可作參考:
「親愛的天父,我需要諢A我渴慕與諞堨艂颽□滫疑鰜Y。我承認我一直在管理自己的生命,以致得罪了諢C感謝貐j免了我的罪,因為基督已經為我死在十字架上。現在我再請基督管理我的生命。求諝庛t靈充滿我,正如諰R令我要被聖靈充滿,也正如諈爾僈y應許我,只要憑信心祈求,便可被聖靈充滿。如今我感謝赮瑊z了我的生命,並且用聖靈充滿了我。我這樣憑信心禱告是奉主耶穌的名。阿們。」

這個禱告是否合乎你的心願?如果是,請低頭禱告,並相信現在神就要用聖靈充滿你。

怎樣知道你已被聖靈充滿(受聖靈管理,從聖靈得力)?

你是否已經求神用聖靈充滿你?你是否知道現在已被聖靈充滿?有什麼根據?(根據神的信實和祂的話—聖經:希伯來書 11:6;羅馬書 14:22、23)不要依靠感覺。我們信仰的根據,是聖經可靠的應許,不是我們容易改變的感覺。基督徒的信心生活是根據神的信實和聖經的可靠。下面火車的圖表說明事實(神和祂的話),信心(我們信靠神和祂的話)和感覺(我們信靠和順服的結果)三者之間的關係。(約翰福音 14:21)

車頭不論有沒有車廂都可以開動。但是若想用車廂拉動車頭是不可能的。照樣,我們基督徒不應該靠感覺或情緒,而是把我們的信心放在神的信實和祂話語的應許上。

怎樣順著聖靈行事
信心(信靠神和祂的應許)是基督徒在聖靈管理之下生活的唯一秘訣。當你繼續不斷地信靠基督時:
1. 你的生命會結出更多聖靈的果子(加拉太書 5:22、23),也會越來越像基督。(羅馬書 12:2;哥林多後書 3:18)。
2. 你的禱告生活和研讀聖經會越來越有意義。
3. 你為主作見證時會更體驗到祂的能力。(使徒行傳 1:8)
4. 你對世界(約翰壹書 2:15-17)、肉體(加拉太書 5:16-17)和撒但(彼得前書 5:7-9;以弗所書 6:10-13)的屬靈爭戰會有更充分的準備。
5. 你會體驗神所賜的能力來勝過試探和罪過。(哥林多前書 10:13;腓立比書 4:13;以弗所書 1:19-23;6:10;提摩太後書 1:7;羅馬書 6:1-16)

屬靈的呼吸
  
藉著信心你能夠繼續不斷地體驗神的慈愛和赦免。
當你與神同行並誠心地事奉祂的時候,如果發現生活的某些方面(態度或行為),得罪了神,你應立刻悔改向神認罪,並感謝神已經赦免了你一切的罪--因為基督已經在十字架上為你死了。憑信心支取祂的慈愛與赦免,並且繼續與神同行。
如果你因犯罪,而重新佔據你生命的寶座--這顯然是不順服的行為,請用屬靈的呼吸恢復正常。

屬靈的呼吸(呼出不潔的,吸入聖潔的)是一種信心的操練,使你能夠繼續不斷地體驗神的慈愛與赦免。
  
1 呼出--承認你的罪就是同意神對你的指責,並且感謝祂的赦免(約翰壹書 1:9;希伯來書 10:1-25)。認罪包括悔改--態度與行為的改變。
  
2.吸入--讓基督管理你的生命,憑信心被(得著)聖靈充滿,並且相信基督現在已經管理你,使你得著能力;這是根據以弗所書 5:18 的命令和約翰壹書 5:14,15 的應許。

如果這份資料對你有幫助,請讀給其他基督徒聽.

千萬的基督徒學會了怎樣時刻不斷地體驗聖靈的能力和管理,因為他們已經體驗到基督所應許的豐盛生命,所以他們能夠有效地把自己的信仰傳給別人。經驗證實了基督命令門徒先從聖靈得力,再往普天下去傳福音乃是正確的次序。大多數的基督徒學會了有關聖靈的這一真理之後,都願意積極地加入傳揚基督的工作,使我們這一代能完成主的大使命。


講員作者鄭國治博士簡介

鄭博士1939年出生於馬來西亞,祖籍福建永春,現旅居美國。早年畢業於中興大學企業管理系,獲商學士。後赴美深造,畢業於國際學園傳道會國際神學院,獲聖經學碩士及道學碩士;又於美西保守浸信會神學院進修,獲教牧學博士。鄭牧師是馬來西亞學園傳道會創設人兼首任會長(1968-1986)。現任國際學園傳道會:美國華人事工會長、國際華人佈道團主席、21世紀美國華人福音遍傳主席。他曾在北美、歐洲、澳洲、亞洲及中國三百多個城市主領培靈佈道大會、差傳年會、神學講座、個人佈道訓練、深度佈道訓練及專題講座等,撼動過數百萬人的心靈。鄭牧師著有:「中華文化與聖經教訓之對比」、「創造、科學、信仰」、「靈命成長的途徑」、「聖靈」、「神的旨意」、「神人之約」、「事奉指引」、「事奉之路」、「事奉經歷分享」、「如何趕鬼?」、「生命的探索」、「如何結出屬靈的果子?」、「在基督堙v、「大使命」、「輪迴之說可信嗎?」、「主後二千,宣教挑戰」、「啟示、理性、信仰」、「異端與信仰」、「救恩面面觀」、「聖靈與信仰」及福音小冊五十餘種;並有講道的錄音帶、錄影帶與VCD以供參考,另可從Web-site:www.chineseministries.org找到參考資料。E-Mail:chinesemail@aol.com