| 在基督裏 |
| 第十一章 在基督裏有平安 |
一、平安的定義 國際大辭典對平安的定義是：「從干擾中得自由、平靜；公眾治安有秩序、平安；心靈或良心的寧靜。」 其實平安（shalom）一詞在舊約希伯來文中，含有穩妥、健康、完美、救恩與安好的意思。可用於個人的平安（詩37:37；箴3:2；賽32:17）；人與人之間的和平關係（創34:21；書9:15）；國與國之間的和平關係（申2:26;書10:21; 王上5:21）；神賜人平安的關係（詩85:8; 耶16:5）。舊約裏平安的期望，連繫於彌賽亞的來臨——「和平之君」（賽9:6）。 新約希臘文辭典解釋平安： 二、神賜人平安 神是平安的源頭；神所賜的平安包括赦罪、保守、心靈的平安。保羅說：「應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝，將你們所要的告訴 神。神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。」（腓4:6-7） 一個凡事容易掛慮的人，心中不會有平安，他常為工作、家庭、經濟、健康、兒女掛心。但一無掛慮也不是不負責任，或不盡本份，而是不憑自己擔當；乃是將重擔卸給神，因知他必顧念我們。將重擔交託給神有效的途徑，乃是透過禱告，因禱告表示對神的信賴、仰望和交託；讓神擔當我們的軟弱，扶持我們度過一切的難處，使我們重新得力、得平安。更何況耶穌應許，奉他的名求告，天父必垂聽（約16:23-24）。 神常賜出人意外的平安，因神賜的平安超過人的想法，他的意念高過我們的意念，他的道路高過我們的道路（賽55:8-9）。如保羅與西拉在腓立比，就是馬其頓的頭一個城，也是羅馬的駐防城。保羅帶領賣紫色布的呂底亞信主；後來又趕出一個女人身上的鬼，這原是一件美事，誰知這女子的主人是以她為得利的門路，結果她主人就揪住保羅拉到市上的首領處，無緣無故的被打了許多棍，並下在監裏，真是何等冤枉。但他在半夜禱告唱詩讚美神。神就賜他們意外的平安。結果地大震動，甚至監牢的根基都搖動，監門立刻全開，眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了。應該是逃亡的好機會，但有膽識，有原則的保羅卻不如此，他不但阻止獄卒自殺。而且還帶領獄卒全家信主。獄卒本來懼怕憂慮，心中沒有平安，後來因全家信了神，就充滿了平安喜樂。保羅和西拉也平平安安的離開了監牢（徒16:11-40）。神賜獄卒一家的心靈有意外的平安；保羅和西拉在惡劣的環境中蒙保守，有神所賜意外的平安。 我們遵行神的旨意，真誠過聖潔公義的生活，賜平安的 神，就必與我們同在。（腓4:7-9）有神的同在就有平安、保障和恩典。 信徒是因信稱義、因信成聖、因信得榮耀。主耶穌再來時我們都要交賬，若無可指摘就有平安。保羅說：「願賜平安的 神，親自使你們全然成聖；又願你們的靈、與魂、與身子、得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。」（帖前5:23） 所以神賜人平安若： 信徒全然成聖是聖靈的工作，完全是神的恩典。我們蒙神賜平安，也完全是神的恩典，是在基督裏白白領受的。 三、基督賜人平安 1.基督的降生賜給人平安 基督降生是何等的榮耀，這位在創世以前與天父同享榮耀的聖子，竟然從天上來到人間。天使報佳音說：「在至高之處榮耀歸與 神，在地上平安歸與他所喜悅的人。」（路2:14）諸天要述說神的榮耀（詩19:1）；萬物因神旨意受造都要榮耀神（啟4:11）；人受造是為要榮耀神（賽43:7）；教會是要榮耀神；主耶穌道成肉身是為榮耀神（約17:11）；聖靈降靈也是要榮耀神（約16:14）；信徒一切的生活都要榮耀神（林前10:31）。平安歸給他所喜悅的人。 耶穌說：「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們；我所賜的，不像世人所賜的；你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。」（約14:27） 主耶穌所賜給門徒的平安，是他自己勝過死亡所得到的平安，是超然的平安。「我的平安」是耶穌獨有的平安，是屬靈生命裏的平安，與世人的平安不同。在主耶穌被釘十字架離世之前，當時的環境是何等的惡劣，情勢是何等的緊張，但他卻臨危不亂，處變不驚；並且給人平安，這是何等的超然。 主耶穌差派七十個門徒，兩個兩個一組的出去傳道，叫人得救恩的平安與喜樂。若願意接待門徒的，就求平安臨到那家。若能接待門徒，諒必能接受他們所傳的福音。「那裡若有當得平安的人，你們所求的平安就必臨到那家，不然就歸與你們了。」（路10:6） 主耶穌離世之前對門徒的臨別贈言說，他要到父那裏去，並且要差聖靈保惠師來。猶太人以為殺害基督或門徒就是事奉神；而且牧人要被擊打，群羊就會分散；同時世人因恨神，接著也恨跟隨主的門徒。但主卻說：「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約16:33）在主裏有真平安，因主勝過了那惡者（約一2:13-14），也勝過了敵基督與惡者（約一4:4;5：4-5）；因為撒但在主裏面是無份無關。門徒也可靠主勝過惡者與世界。在苦難中有平安才是真平安。以世人的眼光看，主耶穌遭受何等大的苦難，他被吐唾沫、被鞭打、被羞辱、被帶荊棘冠冕，最後被釘十字架；表面看，他好像失敗了，其實這些只是弔詭性的原理，為要完成神崇高救贖的目的，他以死致勝，反而能給人平安。 有一幅名畫，題名：「平安」。畫的卻是有如萬馬奔騰的瀑布，從上往下瀉，四圍飛沙走石，驚險萬分；有一棵樹傾斜幾乎快要被沖倒了。根本看到平安，只有驚險。於是買主問畫家：「此畫看來驚心動魄，危險之至，那裏有平安？」畫家慢條斯理的說：「你看樹上有什麼？豈不是有一個洞，洞口有一隻鳥，而這隻鳥卻自由自在，一眼開一眼閉的在休閒，毫無危險的感覺，這豈不是平安嗎？」在波濤澎湃中有平安才是真平安。 在驚濤駭浪中，仍然安然不驚，那才是真正的平安。有一次耶穌與門徒在船上，海裏忽然起了暴風，甚至船被波浪掩蓋，耶穌卻安然在船頭上睡覺，門徒嚇得驚魂失色，以為要喪命了！耶穌說：「你們這小信的人哪，為甚麼膽怯呢；於是起來，斥責風和海，風和海就大大的平靜了。」（太8:26）有主同在就有平安。 基督不但賜門徒外在的平安，更重要的是賜我們心裏的平安。保羅說：「又要叫基督的平安在你們心裡作主；你們也為此蒙召，歸為一體；且要存感謝的心。」（西3:15）人的平安受時空和有限生命的限制；基督的平安是可靠不改變的，因他已得勝且坐在天上，也為眾聖徒代禱。 2.基督的死，賜給人赦罪的平安 基督的死是歷史的事實，猶太歷史家約瑟弗曾記此事。但第二世紀靈智派（即諾底斯派（Gnostic）卻故意誤導當時的人，他們認為耶穌並沒有被釘死在十字架上，乃是古利奈人西門替耶穌背十字架到各各他，半途耶穌就逃跑了。羅馬兵丁為了交差，只好將古利奈人西門釘在十字架上，成為耶穌的替身。此說誠然太幼稚，因門徒已四散，無人可以竊走耶穌；耶穌那時已是體弱無力，連十字架都背不動，焉有能力抵抗壯大的羅馬兵丁。若是果真逃走，當門徒傳主復活時，羅馬兵丁可再逮捕耶穌以人証推翻復活的見証。 其次是有些回教學者寫書說，耶穌沒有被釘十字架上，乃是出賣耶穌的猶大被釘在十字架上，此說同樣是謊謬，因為在耶穌被釘十字架之前，猶大早已出去弔死了。此說與時間的事實不符。 英國有一位刑事律師莫理申（Morrison）曾反對基督的復活，他以嚴謹的態度擬寫一本書推翻基督教，最後他的著作：墳墓的秘密（Who Move The Stone）竟証明耶穌復活是歷史的事實，他自己也成為基督徒。心中反而得著基督所賜的平安。 聖經說：「他被掛在木頭上親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活；因他受的鞭傷，你們便得了醫治。」（彼前2:24） 無罪的主耶穌，竟然為擔當我們的罪而被釘十字架，他既無罪性，也無罪行，本不該死的，卻為著救贖我們而付上生命的代價，使我們在基督裏因信稱義，並得醫治，叫我得著赦罪的平安。 為義人死可能有，為罪人死，卻是少有的。「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死， 神的愛就在此向我們顯明了。」（羅5:8）基督為罪人死，是上帝無私大愛的表明；是任何宗教所找不到的。基督所賜的平安，也是一般宗教不能給的。 「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。因為 神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，〔或作審判世人〕乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信 神獨生子的名。」（約3:16-18） 神有愛，人類才有救恩；因有救恩，才有基督裏的平安。從以上經文，我們看見神救恩包括最重要的幾方面： 3.基督的復活賜給信徒平安 基督的復活是信徒得救的保証；是得平安、安慰、喜樂的根源。「那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了；耶穌來站在當中，對他們說，願你們平安。說了這話，就把手和肋旁，指給他們看；門徒看見主，就喜樂了。」（約20:19-20） 門徒怕猶太人，因釘耶穌十字架的不是比拉多，而是猶太人的宗教領袖；其實比拉多數次想釋放耶穌（約19:10,12），他說：「我查不出他有什麼罪來。」（約19:4,6）羅馬統治猶太人時，剝奪了猶太人最高的法律審判權，即猶太人的公會無權宣判人死刑（約18:31），猶太人乃是「借刀殺人」。耶穌被釘死，表面看是政治的理由——「猶太人的王」（約19:19）；其實是宗教的原因——「他是該死的，因他以自己為神的兒子。」（約19:7）門徒怕的是不講理的猶太人；羅馬人對猶太人的宗教根本不感興趣，羅馬人以他們的皇帝為神為主。 主復活向門徒顯現第一件事是——平安。門徒看見主手上與肋旁的釘痕，証明真是復活的主，大家就十分的喜樂。有主同在就有平安，有平安心靈必然喜樂。 基督復活是基督教信仰的根基，「若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。」（林前15:14）復活是五旬節時，教會所傳的第一篇信息。復活是教會存在的原因；復活是歷史的事實，証明耶穌是彌賽亞，是神的兒子；他真實的死過，他勝過陰間的權柄；他是生命的主，平安的王。 世人肉身的復活，如拉撒路、耶魯的女兒、拿因寡婦的兒子等，他們的肉身都要再死；惟獨基督的復活是超然不再死，他是永活的神。「論到他兒子我主耶穌基督；按肉體說，是從大衛後裔生的；按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是 神的兒子。」（羅1:3-4）因他是永活的主，他賜的平安才能存到永遠。 耶穌死後，抹大拉的馬利亞在墳墓外面哭，當他看見復活的主，就再也不哭了，因她心中有了平安。生命在主，復活在主，信主的人在末日必要從死裏復活，這是何等大的盼望、保障與安慰。 四、聖靈賜人平安 聖靈是平安的管道，神所賜的平安，透過聖靈運行在我們的心中，使我們親身經歷主的平安。「但願使人有盼望的 神，因信﹐將諸般的喜樂平安，充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力，大有盼望。」（羅15:13） 人有私慾，人會體貼肉體，所以就會有痛苦，甚至產生悲劇。聖經說：「體貼肉體的就是死；體貼聖靈的乃是生命平安。」（羅8:6）聖靈不但給人生命，也有能力給人平安。 如在耶路撒冷有一個人名叫西面。這人又公義又虔誠，素常盼望以色列的安慰者來到，又有聖靈在他身上。他得了聖靈的啟示，受了聖靈的感動，當他見到幼年時的耶穌，竟然說他的眼睛已經看見神的救恩，他有超然的平安，可以安然的去見神（路2:25-33）。 五、憑信心經歷基督裏的平安 「人非有信，就不能得 神的喜悅；因為到 神面前來的人，必須信有神。」（來11:6） 人因信稱義、因信得赦罪、因信得永生、因信得勝、因信得復活、因信勝過仇敵、因信被聖靈充滿、因信靠聖靈行事、因信結出靈果、因信得平安。信心是一切屬靈生命的轉捩點；信心是得平安的祕訣。雅各說：「只要憑著信心求，一點不疑惑；因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。這樣的人，不要想從主那裡得甚麼；心懷二意的人，在他一切所行的路上，都沒有定見。」（雅1:6-8） 主剛復活時，馬利亞向門徒作見證，門徒還以為是胡言，就不相信（路23:9-11）。後來主向門徒顯現，那時多馬不與他們同在。聖經記載：「那些門徒就對他說，我們已經看見主了。多馬卻說，我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。過了八日，門徒又在屋裡，多馬也和他們同在，門都關了；耶穌來站在當中說，願你們平安。就對多馬說，伸過你的指頭來，摸（摸原文作看）我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁；不要疑惑，總要信。多馬說，我的主，我的 神。耶穌對他說，你因看見了我纔信；那沒有看見就信的，有福了。」（約20:25-29） 主復活向門徒顯現時，多馬不在；那時可能因風聲鶴唳，四面楚歌，他為避風險，獨自隱藏起來。如果真是如此，他心中一定毫無平安。他要憑眼見，憑感覺，不信其他門徒的見証。直到復活的主再次向門徒顯現，多馬親眼看見主了才信。主耶穌說：「不要疑惑，總要信；那沒有看見就信的人有福了。」 彼得晚年寫信給教會提到憑信心，不是憑眼見：「你們雖然沒有見過他﹐卻是愛他；如今雖不得看見﹐卻因信他就有說不出來﹐滿有榮光的大喜樂；並且得著你們信心的果效﹐就是靈魂的救恩。」（彼前1:8-9）據初期教會的傳聞，彼得憑信心在羅馬為主殉道，甚至說不配釘十字架，要求為主倒釘十字架。因信以致靈魂得救，故殺身體，不能殺靈魂的，也就不足介意了。 我們憑信心經歷平安之福。「所以我告訴你們﹐凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著。」（可11:24）按神的旨意，聖經的原則，憑信心禱告必然得著。 有一個患了十二年血漏的女人，在醫生手中花盡了一切所有的，並沒有一人能醫好他，他憑信心來摸耶穌，就立刻得到醫治。「耶穌對他說，女兒，你的信救了你，平平安安的去罷。」（路8:48 ）
|