| 救恩面面觀 |
| 第九章 悔改與救恩 |
悔改雖與救恩有關，但悔改不是人在神面前立「悔改的功勞」。人不能憑「悔改的功勞」得救，因得救是本乎恩也著信（弗2:8-9）。悔改也不是赦罪的原因，因為聖經說：「 他便救了我們；並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。」（多 3:5）赦罪是根據主的寶血和神的恩典（徒5:31；約一1:7；羅3:24；弗1:7）。真悔改是必須的（路13:3-5；徒17:30），因它是真信心的表現；基督是信仰的中心，救恩是因基督而來的。 一、 悔改的定義 辭彙對「悔改」一詞的定義是指事後懊恨從前所不該做的事。而「悔過」一詞是恨自己從前有這麼樣的過失。至於因為目前的結果而悔恨當初的過失，叫「悔不當初」。 聖經「悔改」則指「心志的改變」，包括人格與行為的轉變。希伯來文（Naham）有「後悔」、「嘆息」、或「呻吟」的意思。約伯記四十二章六節譯為「懊悔」；出埃及記三十二章十四節譯為「後悔」。 悔改即轉離自己的罪惡，歸向真神。如先知以賽亞所說：「 惡人當離棄自己的道路；不義的人當除掉自己的意念，歸向耶和華，耶和華就必憐恤他；當歸向我們的神，因為神必廣行赦免。」（賽 55:7）轉離罪惡包括改正自己的行為，以前偏行己路，以己為中心，「拔一毛而利天下不為也」；以前偷竊舞弊，暗渡陳倉，如今離棄這些曖昧的行為。聖經豈不是說：「 這稱為我名下的子民，若是自卑，禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。」（代下 7:14）其次轉離罪惡，也包括內在的意念，就如恨人、淫念、驕傲、私心、陰毒、邪念等罪都當離棄。 希臘文「悔改」（Metanoeo）即「改變想法」的意思。施洗約翰說：「天國近了，你們應當悔改！」（太 3:2）耶穌說：「日期滿了，神的國近了，你們當悔改信福音！」（可 1:15）悔改轉變想法，相信耶穌所傳的福音必然得救。另希臘文「後悔」（Metamelomai），即「改變主意」，如賣耶穌的猶大，雖然改變主意，卻沒有歸向耶穌的福音，只是後悔他做錯事，仍然與救恩無補。馬太記載：「這時候，賣耶穌的猶大看見耶穌已經定了罪，就後悔，把那三十塊錢拿回來，給祭司長和長老，說：『我賣了無辜之人的血，是有罪了。』」（太 27:3-4） 悔改包括：第一、知罪。大衛說：「 因為我知道我的過犯；我的罪常在我面前。我向你犯罪，惟獨得罪了你；在你眼前行了這惡，以致你責備我的時候顯為公義，判斷我的時候顯為清正。」（詩 51:3-4）當先知拿單責備大衛越軌的行為時（撒下11:13-27；12:1-14），大衛不敢用君王的權柄來轄制他，或傷害他。大衛的淫行應該只是得罪拔示巴及她的丈夫烏利亞，為何是得罪神呢？因為婚姻制度是神設立的，「 婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢；因為苟合行淫的人，神必要審判。」（來 13:4）神是公義清正的，祂斷不以有罪的為無罪（民14:18）。 第二、認罪。人知罪還不夠，還要認罪。認罪包括態度、言語、行為的改變。大衛認罪說：「 神啊，求你按你的慈愛憐恤我，按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯；求你將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪！」（詩 51:1-2）只有神才有赦罪的權柄，所以祂藉著耶穌的寶血洗淨我們一切的罪（約一1:7-9），也因祂的寶血，使我們稱義得救（羅3:25-26）。 第三、離罪。認罪之後，還要遠離罪惡，過聖潔的生活。先知以賽亞呼籲要轉離罪惡（賽59:20）。保羅在路司得城裏佈道，神藉著他醫治一個生來是瘸腿的人，竟然有丟斯廟的祭司，牽著牛並帶著花圈，要向保羅和巴拿巴獻祭，把他們當著神明一樣。保羅立刻勸阻他們說：「諸君，為甚麼作這事呢？我們也是人，性情和你們一樣，我們傳福音給你們，是叫你們離棄這些虛妄，歸向那創造天、地、海，和其中萬物的永生神。」（徒 14:15）這裡特別說到「離棄」拜假神的罪。 第四、歸正。人不但離棄假神，還要歸向耶穌才能得救。保羅向亞基帕王作見證說，神如何差派他：「『我差你到他們那裏去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。』亞基帕王啊，我故此沒有違背那從天上來的異象，先在大馬色，後在耶路撒冷和猶太全地，以及外邦，勸勉他們應當悔改歸向神，行事與悔改的心相稱。」（徒
26:18-20）這樣信主不但罪得赦免，並且得永恆的基業。 1、福音性的悔改 保羅對以弗所的長老說：「你們也知道，凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不說的，或在眾人面前，或在各人家裏，我都教導你們；又對猶太人和希利尼人證明，當向神悔改，信靠我主耶穌基督。」（徒 20:20-21）向神悔改，信靠主耶穌基督是福音性的悔改。 又如路加福音十九章裡，稅吏長撒該的悔改，顯然是福音性的悔改。雖然當時猶太人對稅吏長特別厭惡，因為他替羅馬政府嚴苛徵稅，而主耶穌竟然到他家作客，這無非是救恩臨到了他。撒該的悔改的信心，從行動中表現出來。「 撒該站著對主說：『主啊，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍！』耶穌說：『今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫；人子來，為要尋找，拯救失喪的人。』」（路 19:8-10）亞伯拉罕是「信心之父」，神應許與他立約說：「地上萬國都必因你的後裔得福。」（創 22:18）而這後裔就是主耶穌。「你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。」（加 3:29） 又如路加福音十五章，浪子悔改歸家，也是福音性的悔改。兒子說：「父親，我得罪了天，又得罪了你！」（路 15:21）他向天父認罪，也向自己的父親認罪；他與神和好，也與人和好。 2、非福音性的悔改 摩西在埃及行了許多的神蹟，當耶和華神降冰雹之災時，法老受不了，就召摩西為他向神禱告，好叫冰雹之災停止。「法老打發人召摩西、亞倫來，對他們說：『這一次我犯了罪了，耶和華是公義的，我和我的百姓是邪惡的。』」（出9:27）表面看起來，法老好像是認罪，其實心中還是非常驕傲。摩西對法老說：「 至於你和你的臣僕，我知道你們還是不懼怕耶和華神。」（出 9:30）果然完全應驗：「 法老見雨和雹與雷止住，就越發犯罪，他和他的臣僕都硬著心。法老的心剛硬，不容以色列人去，正如耶和華藉著摩西所說的。」（出 9:34-35）其實耶和華早已「任憑」老法的心剛硬了（出4:21）。 又如舊約的掃羅王，嫉妒大衛，甚至帶軍隊追殺大衛。大衛原有很多機會可除滅掃羅王，但他竟不肯下手取他的性命。有一次掃羅王一時感動，竟然承認自己的不義（撒上24:16-18），但後來証明他僅是表面的悔過，他還是一心要追殺大衛。 加略人猶大出賣耶穌，他也曾表面悔過（太27:3-4），其實並沒有歸正。猶大雖然跟隨主多年，卻沒有真心悔改過，他未重生得救。他被主稱為魔鬼，因他的心被魔鬼佔據（約6:64，70；13:2，27）。主從起頭就知道猶大不信祂，要賣祂（約2:24-25，6:64，13:11，21:17），所以主早已預言：「賣人子的有禍了，那人不生在世上倒好。」主說他是「滅亡之子」（太26:24；約17：12）。 有人問：人既然需要悔改，神需要悔改嗎？為甚麼聖經提到耶和華「後悔」了（創6:6；拿3:10）？神不需要悔改，因為神非人，祂永不會錯，永不犯罪。祂是聖潔公義的主宰，是無所不知，無所不能的。「後悔」原文含有「憂傷」、「難過」、「回心轉意」、「停止」、「取消判決」、「改換心志」的意思。神後悔不是神作錯事或犯規而需要悔過，相反地，乃是人的過錯，使神為人憂傷，或因人的悔改，神停止刑罰。神所定的旨意是永不後悔的（民23：19；撒上15:29；詩110:4，102:27；耶4:28；結24:14；雅3:6；來6:17）。 三、神賜信心與悔改的心 救恩既然是神創世以前的計劃，神也主動的前來找人。耶穌說：「 人子來，為要尋找，拯救失喪的人。」（路 19:10）聖父與聖子差聖靈來，「就要叫世人為罪，為義，為審判，自己責備自己。」（約 16:8）就是要人知罪、認罪、離罪、歸依基督。神歷世歷代差遣先知與使徒，往普天下傳揚天國的好消息，無非要人脫離虛謊的教導，遠離罪惡，歸向從死裏復活，賜人豐盛生命的耶穌基督。 所以神的僕人，要準確溫和，清楚且耐心的教導，千萬不可先入為主，或存偏見，豈不知神的主權超越人的知識及判斷，更何況神會賜人信心及悔改的心。保羅寫信給親密的同工提摩太說：「然而主的僕人不可爭競，只要溫溫和和地待眾人，善於教導，存心忍耐，用溫柔勸戒那抵擋的人；或者神給他們悔改的心，可以明白真道，」（提 後 2:24-25） 彼得和眾使徒在耶路撒冷回答猶太人的大祭司說：「你們掛在木頭上殺害的耶穌，我們祖宗的神，已經叫他復活；神且用右手將他高舉（或譯：他就是神高舉在自己的右邊），叫他作君王，作救主，將悔改的心和赦罪的恩，賜給以色列人。」（徒 5:30-31）神藉著祂的道與聖靈的工作，將悔改的心賜給以色列人，不單限於以色列人，當然也賜給外邦人。 彼得順從聖靈的引導，在該撒利亞向外邦人哥尼流一家傳福音，神叫他們悔改得救（徒10:1-48）。及至耶路撒冷開大會時，彼得見證神的救恩也臨到外邦人。結果「眾人聽見這話，就不言語了，只歸榮耀與神，說：『這樣看來，神也賜恩給外邦人，叫他們悔改得生命了。』」（徒 11:18）神的救恩不限於猶太人，也臨到普世的人，所以耶穌要門徒「往普天下去，傳福音給萬民聽。」（可16:15）因為神也賜他們悔改的心，使他們得生命。 真悔改必有真信心，真信心必蒙神悅納。新約時代人到神前悔罪，不必經過人間的祭司或「神父」。「因為只有一位神，在神和人中間只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌；他捨自己作萬人的贖價。」（提前
2:5-6）
|