聖靈

第五章 聖靈與基督徒的關係



一個人自重生到滿有聖靈都與聖靈息息相關,本章乃注重聖靈與信徒得救的關係。有很多人對救恩不清楚,或沒有得救的把握;重生完全是出於聖靈的工作,一個人一旦知道聖靈與信徒關係之後,所有疑雲即可煙消雲散!
一、責罪 (Convicting)
「他既來了,就要叫世人為罪,為義,為審判,自己責備自己;為罪,是因他們不信我﹕為義,是因我往父那裡去,你們就不再見我;為審判,是因這世界的王受了審判。」(約16:8~11)
所謂責備乃將基督救恩的真理向著一位未信主者清楚的闡明,不管他信與不信;聖靈對重生前之人可令他自知罪而自責。其中有三方面﹕
(1) 為罪,因為世人不信耶穌為救主。
(2) 為義,因耶穌就是義者,祂要往父那裡去;世人是不義者,而不肯來歸向公義的主,豈不當受責備嗎?
(3) 為審判,因這世界的王受了審判,世界的王就是撒但(太4:8,
9),將來還要被扔到火湖裡(啟20:10)。主耶穌乃是萬王之王,萬主之主(啟19:16),祂是審判的主。聖靈的工作,不但叫人知罪,也叫人為罪自責。聖靈在人重生之前審判人的罪,叫人自知自責。
例﹕彼得被聖靈充滿,於五旬節時講道,聽眾覺得扎心(徒2:14~38),這就是聖靈的光照,叫人看見自己的罪,自己的不義,令他們自責,終於悔改信主。
又如撒該,原本是稅吏長,訛詐老百姓,多取不義之財,當他遇見耶穌時,生命起了一百八十度的轉變;態度、動機、價值觀統統改變,他不但知罪、悔罪,而且賠罪。他說﹕「主啊!我把所有的一半給窮人;我若訛詐了誰,就還他四倍。」(路19:8)
二、重生 (Regenerating)
「耶穌回答說﹕『我實實在在的告訴你,人若不重生,就不能見神的國。』尼哥底母說﹕『人已經老了,如何能重生呢?豈能再進母腹生出來麼?』耶穌說﹕『我實實在在的告訴你,人若不是從水和聖靈生的,就不能進神的國。從肉身生的,就是肉身;從靈生的,就是靈。我說﹕〈你們必須重生,〉你不要以為希奇』。」(約3:3~7)
重生不是感覺的經驗,重生完全是神的工作,是聖靈令人重生。「這等人不是從血氣生的,不是從情慾生的,也不是從人意生的,乃是從神生的」(約1:3),非聖靈的工作,人不能達到重生;重生不是持續進行的,根據希臘文文法是一次完成的
The aorist tense)。重生是聖靈的更新,重生是即時發生的。
「他便救了我們,並不是因我們自己所行的義,乃是照他的憐憫,藉著重生的洗,和聖靈的更新。聖靈就是神藉著耶穌基督我們救主,厚厚澆灌在我們身上的;」(提多3:5, 6)
信心本身不是重生的途徑,雖然它是必然的要求才能讓聖靈將新生命帶給初信者,真正使人重生的是聖靈的工作。
重生是得新性情及新生命,「若有人在基督裡,他就是新造的人;舊事已過,都變成新的了。」(林後5:17)「人若不是從水和聖靈生的,就不能進神的國。」水究竟有幾種解釋,可能有四種解釋﹕
(1)水代表約翰的洗禮,要人先悔改聖靈來作工,所以有人以為得救一定要包括洗禮,這與人得救完全是憑恩典有沖突(弗2:8, 9)。
(2)水代表悔改之意。人只要悔改,聖靈作工,就可以得救。悔改表示相信。
(3)水指人從母腹內生出,胞衣內有羊水。人第一次從水生,第二次從靈生。
(4)水代表道,神的話。這段主要是強調﹕惟有靠聖靈,才能重生人。從這段講話中確實知道重生是從神的靈而來。」(《聖經助讀本》;第1410頁)
一個人重生後是否一次得救永遠得救?
一個人重生時立即開始有永生(約6:47,3:35,5:24),不是等死了以後才得永生。有人主張「救恩會失喪論」,新派有人主張「普世得救論」,這都不是聖經的立論。一個人真正重生之後,根據聖經,永生是永不會失落的。
「我的羊聽我的聲音,我也認識他們,他們也跟著我。我又賜給他們永生;他們永不滅亡,誰也不能從我手裡把他們奪去。我父把羊賜給我,他比萬有都大;誰也不能從我父手裡把他們奪去。」(約10:27~29)信徒得永生是永不滅亡的,因有主耶穌及天父的保守;信徒的救恩「蒙神能力的保守」(彼前1:4,5),「他能保全我們所交付他的,直到那日。」 (提後1:12)「那在你們心裡動了善工的,必成全這工。」(腓1:6)根據聖經信徒可以知道自己有永生(約壹5:11~13;3:14),因為從靈生的就是靈,是永不滅亡的。
三、內住 (Indwelling)
五旬節之後,當一個人重生信主時就有聖靈內住(弗1:13;4:30;徒2:38)。
「豈不知你們是神的殿,神的靈住在你們裡頭麼?」(林前3:16)
「豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼?這聖靈從神而來,住在你們裡頭的;並且你們不是自己的人;因為你們是重價買來的;所以要在你們的身子上榮耀神。」(林前6:19, 20)
「如果神的靈住在你們心裡,你們就不屬肉體,乃屬聖靈了;人若沒有基督的靈,就不是屬基督的。」(羅8:9)若沒有聖靈內住,恐怕尚未重生得救。哥林多教會屬肉體的基督徒照樣有聖靈內住。聖靈內住是神的恩賜,不是靠行為(徒11:17;羅5:5)。「為此培植我們的就是神,他又賜給我們聖靈作憑據。」(林後5:5)五旬節之後聖靈一直內住,非犯罪就離開;約14:16﹕「我要求父,父就另外賜給你們一位保惠師,叫他永遠與你們同在。」基督徒雖然有的未持續被聖靈充滿,但仍然有聖靈內住。信徒重生時可以同時被聖靈充滿;但、不是一次充滿永遠充滿;得救卻是一次得救永遠得救。信徒最好是常常被聖靈充滿,滿有聖靈的為主而活。
五旬節之前及舊約時代,聖靈會離開祂的聖民,因為罪的緣故,如神離開掃羅王(撒上16:14);「人既屬於血氣,我的靈就不永遠住在他的裡面……」(創6:3)
藉著聖靈的內住,聖父及聖子也同時內住。
「遵守神命令的,就住在神裡面;神也住在他裡面。我們所以知道神住在我們裡面,是因他所賜給我們的聖靈。」(約壹3:24)
「在此並不分希利尼人、猶太人、受割禮的、未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的,惟有基督是包括一切,又住在各人之內。」(西3:11)
因我們所信的神是聖父、聖子、聖靈三位一體的真神。聖靈的內住並不分種族、地位、階級、禮儀、文化,凡是信主耶穌,遵守主命令的,神都與他們同在。
聖靈的內住「順從」是條件嗎?
「神且用右手將他高舉〔或作他就是神高舉在自己的右邊〕,叫他作君王,作救主,將悔改的心,和赦罪的恩,賜給以色列人。我們為這事作見證;神賜給順從之人的聖靈,也為這事作見證。」(徒5:31,
32)是的,但是,是信從神的道(徒6:7;羅1:5);神的道就是靈,就是生命、聖靈的工作經常是透過神的道。
四、靈洗 (Baptizing)
「我們不拘是猶太人,是希利尼人,是為奴的,是自主的,都從一位聖靈受洗,成了一個身體;飲於一位聖靈。」(林前12:13)
靈洗的目的乃是使信徒在基督裡成為一個身體。靈洗是五旬節後教會時期所獨有的,五旬節之前四福音書及使徒行傳1:5所提到的靈洗都要到五旬節時(徒2:1~4)才應驗,教會正式的建立是在五旬節時,而靈洗是在那時發生,神應許降下聖靈,教會開始被建立,四福音、舊約及主耶穌再來都沒提靈洗。
靈洗是一次完成的,非重復的,希臘文法用Aorist
tense,即一次完成式。以弗所書4:5五旬節之後的信徒都包括在靈洗之內,並不分種族、文化、地位、階級,只要真正重生的都包括在內(提多3:5, 6)。
靈洗是我們與主同釘十字架實際的途徑(西2:12;羅6:1~10);靈洗是生命的關係,並非必然得著超然的能力,神會藉著聖靈賜人能力。
靈洗不是水洗,靈洗不是為著說方言;哥林多前書12:13及使徒行傳1:5希臘文都用「en pneumati」同一個字,不能說一個是為建立教會,一個是為說方言,不能建立兩種不同的教義。方言是屬靈的恩賜,乃是聖靈隨已意分給各人的(林前12:11);靈洗目的乃是叫人歸入主的身體,是與主發生屬靈生命的關係。五旬節時信徒受了靈洗,也被聖靈充滿,神也賜給他們說起別國的話(方言)的恩賜,三件事情同時發生,這是神的主權,聖靈主動的工作,不能以方言反證靈洗,或以方言反證聖靈充滿;這是不合聖經所指靈洗的目的與教義。
叨雷 (R.A.Torrey) 與慕迪 (Moody)
有時把靈洗與聖靈充滿混淆,而影響老一輩的華人傳道人,竟把靈洗與充滿混為一談。
靈洗是一次完成,與生命有關;充滿是多次,與事奉能力有關;現代真正重生的信徒都已受了靈的洗,但未必經常都被聖靈充滿。
五、印記 (Sealing)
「你們既聽見真理的道,就是那叫你們得救的福音,也信了基督,既然信他,就受了所應許的聖靈為印記;」(弗1:13)
「不要叫神的聖靈擔憂;你們原是受了他的印記,等候得贖的日子來到。」(弗4:30)
「他又用印印了我們,並賜聖靈在我們心裡作憑據〔原文作質〕。」(林後1:22)
聖靈作天父的代理者,聖靈就是印;信徒悔改信主時就發生;目的是保證信徒是屬神的,直到被贖,這是最安全的保障,神的主權在其上。神的應許、祝福,再來時即全部實現。
印記表明擁有權,歸屬於的意思。古代買地要在地契上畫押(即蓋印之意,耶32:9, 10),一旦交了贖金畫了押,地就屬於買主;所以印記代表擁有權。
例一﹕我在自己的聖經上蓋了我的印記,一旦遺失,拾到的人知道這本聖經是屬於鄭國治的,因為有我的印記。
例二﹕我擁有馬來西亞之護照,我是馬來西亞公民,因護照上有馬來西亞政府移民局的印記。但當我要來中國時,我要到洛杉磯中國領事館申請簽證 (VISA),由領事館負責人蓋上印記簽名,我就擁有來中國入境的權柄,因為有了印記。有了中國領事館簽證的印記,只能來中國,不能去澳洲;如果要去澳洲還要申請去澳洲簽證的印記。同樣的,要進天國,要有進天國的印記;天國是屬靈的,所以要有聖靈的印記,有了聖靈的印記,信徒就有權柄進天國,天國是屬神的,有了聖靈的印記,信徒就保證是屬神的。
真理的道是叫人得救的福音,因信了基督就受了應許的聖靈為印記,使人與神永遠有關係。
古代以色列民是游牧民族,他們在一起放羊,如何分辨羊屬於何主人。於是他們在羊身上用熱鐵烙上一個印記,這印記有各族或各家的符號,當羊群聚集時,仍可認出是誰的羊。如今藉著聖靈的工作,信徒都是主的羊。
「主耶穌說﹕我來,是要叫羊得生命,並且得的更豐盛,我是好牧人,好牧人為羊拾命;我認識我的羊,我的羊也認識我……」(約10:10, 11, 14)
六、憑據
「這聖靈,是我們得產業的憑據(原文作質),直等到神之民(民,原文作產業)被贖,使他的榮耀得著稱讚。」(弗1:14)
這產業是天上的產業;因信徒要得天上的房屋(林後5:2),我們乃是同得榮耀,因為是神的後嗣(羅8:17)。因信就有神兒女的權柄(約1:12)。
憑據-指腓尼基商人交易達成協議後預付的押金。聖靈是信徒得天上產業的憑據,如定銀或押金之意。我們從神所領受屬天的產業,都是聖靈的作為;人若沒有基督的靈,他就不是屬於主的。因為沒有聖靈作憑據。
七、禱告
「況且我們的軟弱有聖靈幫助,我們本不曉得當怎樣禱告,只是聖靈親自用說不出來的嘆息,替我們禱告。鑒察人心的,曉得聖靈的意思;因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。」(羅8:26, 27)
「你們既為兒子,神就差他兒子的靈,進入你們〔原文作我們〕的心,呼叫﹕『阿爸!父!』」(加4:6)
聖靈是代禱者,信徒的禱告也是聖靈在心中的工作。信徒有軟弱,聖靈幫助;人非完全,在品德上或信心上會有軟弱;信徒會有嘆息呻吟;聖靈會替禱,主耶穌在父的右邊,也為眾聖徒禱告。
聖靈在信徒心中,讓神的兒女與天父有親密的交通,故呼叫「阿爸」父。我們的神表明是滿有慈愛親切的天父。
信徒不能說既然有聖靈及耶穌為代禱者,我又何必禱告呢!?不!信徒乃要不住禱告(帖前4:17),而禱告要遵照以下四定律才能蒙神垂聽。
(1) 徹底認罪必蒙主垂聽(詩51:17,66:18)。
(2) 照神旨意求必然得著(約壹5:14, 15)。
(3) 奉主耶穌之名天父必成就(約14:13, 14,16:23)。
(4) 憑信心禱告主必賜給(雅1:6,4:3)。
八、認識
「只等真理的聖靈來了,他要引導你們明白〔原文作進入〕一切的真理;因為他不是憑自己說的,乃是把他所聽見的都說出來;並要把將來的事告訴你們。」(約16:13)
「因此,我保羅為你們外邦人作了基督耶穌被囚的,替你們祈禱,諒必你們曾聽見神賜恩給我,將關切你們的職分託付我。用啟示使我知道福音的奧秘,正如我以前略略寫過的;你們念了,就能曉得我深知基督的奧秘;這奧秘在以前的世代,沒有叫人知道,像如今藉著聖靈啟示他的聖使徒和先知一樣;這奧秘就是外邦人在基督耶穌裡,藉著福音,得以同為後嗣,同為一體,同蒙應許。」(弗3:1~6)
聖經是聖靈所默示的,要了解聖經,還是要透過聖靈。聖靈引導人進入真理,明白真理,認識真理;聖靈也幫助我們持守真理,活出真理、傳揚真理。人不能靠自己的智慧聰明認識神,是聖靈開人的靈竅,才能真正的認識神。
保羅是透過聖靈的啟示才能認識福音的奧秘,他深知基督的奧秘出於聖靈。要認識神,就要認識聖經,要認識聖經就要有聖靈的引導光照,要有聖靈的引導光照,就要被聖靈充滿,活在聖靈中。
古德生 (Walter A. Henrichsen)
說﹕「以神的觀點來看事情,是聖靈的工作。信徒不僅信靠基督得救,還要受聖靈的光照。成為信徒不一定保證百分之百了解聖經,但正確地了解真理是最基本的。」(《A Layman's Guide to Interpreting the Bible》;第27頁)
一個信徒若不認識聖經、不認識真理,他靈裡是貧窮的,生命是軟弱的。聖靈不但叫人知罪、責罪;還令人重生、內住,受靈洗,並且為印記,且作信徒得基業的憑據,聖靈也為信徒代禱,引導認識真理。聖靈與信徒的關係是多方面的,本書其他內容已有清楚答案。