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靈界迷思 | ||
| 鄭國治 |
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| 序言
作者事奉主已卅年（一九六五－一九九五），因主的恩典與引導，曾到廿幾個國家、兩百多個華人密集的城市傳道，常有許多信徒問到算命、風水、氣功與趕鬼等靈界的問題。所以我一直想將心中的感想與感受以及靈戰的經歷，以「隨筆」的方式，與主內同道分享，盼能給有心事奉者作參考。 天下沒有不勞而獲的事；無論思想的結晶，或生命的經歷，都必須付出代價才可獲得。 本書是拙著《138事奉指引》一書的姐妹作，雖是兩本不同的書，但卻是相輔相成。作者只是拋磚引玉，尚祈主內屬靈前輩惠予指教是盼。 鄭國治 1 靈的分辨 在這靈界大混亂的時代，邪靈的工作非常猖獗，牠常魚目混珠、以假亂真擾亂教會的工作。求主賜給我們分辨的靈，分辨的智慧與方法。 分辨靈的方法是以聖經為根據。因為聖經是聖靈所默示的，聖靈的工作不會違反聖經的原則。任何違反真理的原則，多數是出於邪靈。 靈的分辨根據（約壹4:1-6）： 「親愛的弟兄啊！一切的靈，你們都不可信；總要試驗那些靈是出於神的不是；因為世上有許多假先知已經出來了。凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的；從此你們可以認出神的靈來。凡靈不認耶穌，就不是出於神；這是那敵基督者的靈；你們從前聽見他要來，現在已經在世上了。小子們哪！你們是屬神的，並且勝了他們；因為那在你們裡面的，比那在世界上的更大。他們是屬世界的；所以論世界的事，世人也聽從他們。我們是屬神的；認識神的就聽從我們；不屬神的就不聽從我們；從此我們可以認出真理的靈，和謬妄的靈來。」 基督是信仰的中心，也是靈界分辨的中心。凡不認耶穌基督是道成了肉身來的，通常都是邪靈的假冒。 2 分辨聖靈與邪靈的訣竅 聖靈是為榮耀神（約16:14）；邪靈是榮耀自己。 聖靈來是傳講基督（約16:13, 15）；邪靈來是傳講自己。 聖靈信耶穌是道成了肉身（約壹4:2-3）；邪靈不敢信耶穌是道成了肉身。 聖靈賜給人生命平安（羅8:6）；邪靈使人懼怕死亡。 聖靈叫人結出聖靈的果子（加5:22-23）；邪靈叫人結出犯罪的惡果。 3 三種不同的靈 神的靈就是聖靈，也是真理的靈、智慧的靈、啟示的靈或恩惠的靈等。「只有上帝藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是上帝深奧的事也參透了。……像這樣，除了上帝的靈，也沒有人知道上帝的事。」（林前2:10） 人的靈就是人靈，是上帝造的。「耶和華上帝用地上的塵土造人，將生氣吹在他的鼻孔裡，他就成了有靈的活人。」（創2:7）「除了在人裡頭的靈，誰知道人的事……」（林前2:11） 魔鬼的靈就是邪靈。「我又看見三個污穢的靈，好像青蛙，從龍口獸口並假先知的口中出來。他們本是魔鬼的靈，施行奇事，出到普天下眾王那裡，叫他們在上帝全能者的大日聚集爭戰。」（啟16:13-14）魔鬼乃是墮落的天使，是受造的靈體。 邪靈也叫謬妄的靈（約壹4:1-6）；乖謬的靈（賽19:14）；謊言的靈（王上22:22-23）；控告的靈（啟12:10-11；亞3:1-5；伯1:6-12）等。 4 魔鬼會裝作光明的天使 「……因為連撒但也裝作光明的天使。所以他的差役，若裝作仁義的差役，也不算希奇……。」（林後11:14-15） 撒但既然是撒謊之人的父，假冒原是牠的本行，也是牠爭戰的技倆。牠曾假裝光明的天使向宗教改革家馬丁路德顯現。然而，馬丁路德卻奉主耶穌的名將牠斥退。 馬來西亞曾有一位姐妹說每晚三更半夜，有天使向她顯現，告訴她主耶穌要於某年某月某日再來。顯然這是違背聖靈的原則，後來經過牧師禱告分辨，果然是被邪靈所附。 5 邪靈會假冒說方言 我們不能以為所有的方言都是邪靈的假冒，總要分辨。方言有六種來源： (1) 各國的方言（言語）（創11:6-9）。 神變亂人的口音之後，人的語言就不同了。如今各方、各國、各族有其語言，這是自然的語言（方言），與靈界無關。 (2) 聖靈賜的方言。 這是聖靈所賜的恩賜（徒2:4-11）；他們說起別國的話來，就是各種鄉談，講說上帝的大作為。 (3) 人為的方言。 即人為教導的一種舌音，將舌頭放鬆，模仿或學來的舌音，卻自以為是說方言。 (4) 酒醉的方言（箴23:30-33）。 酒醉者會從心裡發出乖謬的話，或所謂的酒後語。初期教會，當聖靈賜恩賜說方言時，居然有人誤以為他們是被新酒灌滿了（徒2:13）。保羅訓誡以弗所教會「不要醉酒，乃是被聖靈充滿。」（弗5:18） (5) 催眠術的方言。 大英百科全書解釋催眠術說：「類似於睡眠，但對刺激尚保持多種行為反應的心理狀態。被催眠者似乎只與催眠者保持聯繫，自動地不加批判按照其暗示來感知刺激，甚至引起記憶及自我意識的變化。……被催眠者完全按照暗示而行動。」 催眠可能對某些疾病有心理治療的作用，然而應防止濫用，因應用不當反而加重病情，損害健康。 被催眠者受暗示也會說方言。甚至有四份之一的人，催眠對幻覺、記憶異常也有效。 (6) 邪靈的方言。 馬來西亞有廟宇的乩童，當神明（其實是邪靈）附身時，居然會講方言。也有人被鬼附時講方言，甚至邪靈會假冒聖靈附在人身上講道，且用日語及英語講道。在馬來西亞金保市就曾發生過這樣的怪事，後來由牧師分辨後，奉主耶穌的名將邪靈趕走。福建省海倉市，三十年代時曾發生一件怪事，邪靈竟然假冒天使之名，在一信徒住宅的牆壁上說話。後來由許春草長老及數位同工禁食禱告將邪靈驅走。以賽亞先知說：「有人對你們說，當求問那些交鬼的，和行巫術的，就是聲音綿蠻，言語微細的。你們便回答說，百姓不當求問自己的上帝麼？豈可為活人求問死人！」（賽8:19） 6 假預言的來源 假預言有三種來源： (1) 藉假神說預言。 「我在撒瑪利亞的先知中曾見愚妄，他們藉巴力說預言，使我的百姓以色列走錯了路。」（耶23:13） 華人民間宗教藉扶乩，或乩童在廟中說預言；有的假藉關公、觀音、馬祖、清水祖師、善才爺，甚至假藉穆罕默德、孔子等之名說預言。其實並非過去死人的靈魂附身，而是邪靈冒名說預言。當然，也有乩童沒有神明（邪靈）附身而自己隨心所欲的說預言，如有人求六合彩的密碼，乩童就隨己意說出一個號碼。 (2) 按自己心意說預言。 「萬軍之耶和華如此說：『這些先知向你們說預言，你們不要聽他們的話；他們以虛空教訓你們，所說的異象，是出於自己的心，不是出於耶和華的口。』」（耶23:16） 「說假預言的先知，就是預言本心詭詐的先知，他們這樣存心要到幾時呢？他們各人將所作的夢對鄰舍述說，想要使我的百姓忘記我的名，正如他們列祖因巴力忘記我的名一樣。得夢的先知，可以述說那夢；得我話的人，可以誠實講說我的話。糠秕怎能與麥子比較呢？這是耶和華說的。」（耶23:26-28） 上帝責備隨本心說預言的假先知，因他們的預言對社會、人民、國家有害無益。 「耶和華的話臨到我說：『人子啊！你要說預言攻擊以色列中說預言的先知，對那些本己心發預言的說：你們當聽耶和華的話。主耶和華如此說：愚頑的先知有禍了！他們隨從自己的心意；卻一無所見。』」（結13:1-3） (3) 假冒耶和華的名說預言。 假先知或異端的領袖為樹立自己的威信，竟然假冒上帝的名說預言，這是何等危險。假預言能騙得一時，不能騙得永遠。 「耶和華對我說：『那些先知託我的名說假預言；我並沒有打發他們，沒有吩咐他們，也沒有對他們說話。他們向你們預言的，乃是虛假的異象，和占卜，並虛無的事，以及本心的詭詐。』所以耶和華如此說：『論到託我名說預言的那些先知，我並沒有打發他們，他們還說這地不能有刀劍饑荒；其實那些先知必被刀劍饑荒滅絕。』」（耶14:14-15） 上帝責備假先知，反對他們藉耶和華的名說假預言。 「耶和華說：『那些先知用舌頭，說是耶和華說的，我必與他們反對！』耶和華說：『那些以幻夢為預言，又述說這夢，以謊言和矜誇使我百姓走錯了路的，我必與他們反對。我沒有打發他們，也沒有吩咐他們，他們與這百姓毫無益處。這是耶和華說的。』」（耶23:31-32） 「這些人所見的是虛假，是謊詐的占卜，他們說：『是耶和華說的，其實耶和華並沒有差遣他們，他們倒使人指望那話必然立定。你們豈不是見了虛假的異象麼？豈不是說了謊詐的占卜麼？你們說：這是耶和華說的，其實我沒有說。』所以主耶和華如此說：『因你們說的是虛假；見的是謊詐，我就與你們反對。這是主耶和華說的。』」（結13:6-8） 7 如何分辨假預言 許多假預言是出於無知，或為樹立自己的威信，或為私利，或為某種不良的企圖，或出於邪靈的欺騙；但最終都被揭穿，不能應驗。如韓國有一「主再來團體」，其領袖預言一九九二年十月二十八日二十四時，耶穌要降臨在漢城。許多沒有根基的信徒受了迷惑，最終證明預言是假的。一九九三年五月二十八日，他被漢城法院宣判服刑一年，罰款二萬六千美元。 分辨假預言最簡易的方法是看能否應驗。若有些預言家預言五十件事，結果只有一項應驗也不要盲目地相信他。 「若有先知擅敢託我的名，說我所未曾吩咐他說的話，或是奉別神的名說話，那先知就必治死。你心裡若說：『耶和華所未曾吩咐的話我們怎能知道呢？先知託耶和華的名說話，所說的若不成就，也無效驗，這就是耶和華所未曾吩咐的，是那先知擅自說的，你不要怕他。』」（申18:20-22） 上帝吩咐祂的百姓不聽從假先知的假預言。 「不可聽那些先知對你們所說的話，他們說：『你們不至服事巴比倫王。』其實他們向你們說假預言。耶和華說：『我並沒有打發他們，他們卻託我的名說假預言，好使我將你們，和向你們說預言的那先知，趕出去一同滅亡。』」（耶27:14-15） 8 邪靈會假冒醫病 邪靈會藉著巫術、邪術、法術的方法給人治病，如唸咒治病、符水治病、施法等；也會藉著廟宇的神明給人治病。其中固然有些是動了手腳（如香灰滲止痛藥、頭痛散等）；有的是心理騙術，但有的是邪靈的工作。邪靈治病通常會有輕移的副作用，千萬要小心謹慎。 「因為假基督、假先知，將要起來，顯大神蹟，大奇事；倘若能行，連選民也就迷惑了。」（太24:24） 「這不法的人來，是照撒但的運動，行各樣的異能和神蹟，和一切虛假的奇事。」（帖後2:9） 魔鬼的工作，無孔不入，常以假亂真。牠的目的是要人拜牠。 「又行大奇事，甚至在人面前，叫火從天降在地上。他因賜給他權柄在獸面前能行奇事，就迷惑住在地上的人，說：『要給那受刀傷還活著的獸作個像。』又有權柄賜給他叫獸像有生氣，並且能說話，又叫所有不拜獸像的人都被殺害。」（啟13:13-15） 任何病人都不應冒險與邪靈打交道，尤其是病人的家屬，危病亂投醫，常常會中了魔鬼的詭計。 9 人生病的原因 人生病的原因很多，病人當好好省察，找出病源，對症下藥，方能藥到病除。如果是屬靈上出問題，導致生病，就當謙卑認罪悔改，歸向真神。生病的原因諸如： (1) 細菌的感染。 (2) 天然災害或人為過失的意外。 (3) 諱背自然律，而致使身體出問題。 (4) 犯罪的惡果。 (5) 神的管教。 (6) 魔鬼的攻擊。 (7) 飲食不調，水土不服。 (8) 輸血被傳染。 (9) 食物中毒。 (10) 遺傳。 (11) 愛滋病者性行為。 (12) 其他。 中國人說「十人九病」，平時注意運動，飲食節制平衡，生活有規律，追求聖潔，盼你是一個健康無病者。 10 病如何得醫治 耶穌說：「有病的人才用得著醫生。」治病的方法很多，但要以對的方法醫對的病。如病人右腦有瘤，當切除，外科醫生卻將病人的左腦切除，這是醫錯了地方。如病人因高血壓引起頭昏頭痛，而醫生卻只給病人吃止痛藥，或頭痛散，這不是「對症下藥」，只是治標不治本。 病得醫治的方法有很多： (1) 身體自然的抵抗力可令病得痊癒。 (2) 服用正確的藥物可得醫治。 (3) 動手術切除患病之處可得治療。 (4) 心理意志力可得康復。 (5) 針灸可得治療。 (6) 電療、鈷六十治療、化學治療可得醫治。 (7) 營養療法也可得醫治。 (8) 接骨或更換某器官也可得治療。 (9) 物理治療也可得恢復。 (10) 聖靈動工，上帝能醫治各種疾病，但是照其旨意完成。 (11) 其他。 生病不要盲目的亂服藥，最好請教醫生，接受正確的治療。也要憑信心禱告，求主賜智慧引導。 當輔導人時，千萬不要亂說：「你犯了罪，才會生病。」也不要信口雌黃：「你沒有信心，病才不會得醫治。」 這樣的輔導是害人，不是造就人。當用聖經的真理鼓勵信徒多依靠主，並得正確的治療。 11 邪靈會藉著靈媒工作 所謂「靈媒」是指一個通邪靈的人，如通靈者、巫師、巫女、交鬼者、乩童，或一些法師或道士、宗教的祭司，甚至某些催眠者都可能成為靈媒。一般是透過唸咒的方法，而請邪靈附身。但一般民間宗教稱為神明顯靈，甚至有人稱為靈魂附身，其實都是邪靈假冒，當十分小心，千萬不可好奇以身試之。 當邪靈透過靈媒顯靈時，有時他會處於半昏迷狀態或身體發冷，或有奇異能力、行奇事，或會說些超乎本人所能理解的事。也有時通靈者理智仍清楚，自知什麼是邪靈指示的意思，什麼是自己的意念。如藉著「小鬼」算命者通常會有這種現象。 聖靈嚴嚴的警告不可求問交鬼的、行巫術的、過陰的（申18:10-12）。 12 邪靈會藉著物體工作 如碟仙、偶像、籃子、符紙、桌子、鏡子、馬蹄鐵、龜甲、動物骨頭、死人的骨頭、植物等。自然界的東西本來就沒有什麼法力，但經過行法術者施法唸咒後，邪靈就趁機在其中工作，以迷惑世人。例如邪靈會透過碟仙工作。當人玩碟仙時，有基督徒加以分辨，結果碟仙自稱是「鬼」，來「騙」人，立刻揭穿邪靈欺騙的技倆。 所以，千萬不可冒然相信以為一切超奇的事都是出於「神明」，總要分辨。 13 邪靈會霸佔人的思想 思想是靈界重要的戰場，誰佔領思想，誰就控制對方。 思想不但要聖潔，思想還要天天餵養。用主耶穌的寶血潔淨我們的思想，用聖經的話天天來餵養我們的思想，才能思念天上的事，按照上帝的旨意行事。 邪靈會霸佔人的思想，以奴役人的身體，使人成為罪的奴僕。 邪靈在人心思中運行，使人行事為人隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領（弗2:1-3）。 人若被主的靈所充滿，就是新造的人，就會有屬天的新思想，就不致被邪靈所霸佔。 14 邪靈會給人錯誤的道理 很多異端邪說與邪靈的工作有關，甚至邪教都是邪靈暗中作祟而影響人的心靈。美國的魔鬼教就是其中的一例。 高科爾博士著《鬼附與精神病》一書，記載他在菲律賓馬尼拉的非比亞聖經學院 (Bible School of Febias) 為一個神學生Pat Tolosa趕鬼的情形。 牧師說：「我奉主耶穌的名吩咐你告訴我們，你為什麼跑到我們的學院裡來？」 鬼回答：「因為你們的學院很好，我們來為的是要將新神學和自由神學的思想帶進來。你們無法阻止我們，因為它們是我們的朋友。」 牧師們奉主耶穌的名將鬼趕出去。 「聖靈明說：在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈，和鬼魔的道理。」（提前4:1） 事奉主的人最根本的學習與操練就是好好的在神的話語上下功夫，認識真理，扎根於真理，不要因好奇而誤入歧途，那是何等危險！ 15 邪靈會控制人的良心 除了主耶穌之外，世人都有良心的虧欠，而邪靈就會趁機控告人。人的良心是最脆弱的一環，若不是憑信心靠著主的寶血，很難勝過它。 要勝過良心的控告，只有一條路，就是主耶穌的寶血洗淨人良心的污穢（來9:14）。「……因為那在我們神面前晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了。弟兄勝過他，是因羔羊的血，和自己所見證的道。……」（啟12:10-11） 一個信徒重生之後，他過去、現在以及將來的罪都得了赦免。因主耶穌的寶血有赦罪的功效。但信徒並非因此可繼續犯罪，反而要停止犯罪，過得勝的生活，以榮神益人，不給魔鬼留地步；不但不消滅聖靈的感動，還要順從聖靈而行，就不致給邪靈控告的機會。 事奉主若能覺得良心無虧，以清潔的良心事奉神，就會有喜樂。 16 主耶穌能除滅魔鬼的作為 魔鬼要人撒謊、犯罪、凶殺、姦淫、拜偶像、惡毒、恐懼、無安全感、隨從世俗、貪愛世界、遠離上帝、賣主賣友、自私自利、驕傲自大、無親情、荒宴醉酒、殘暴如狼、狡猾、詭詐、不公不義、作罪的奴僕等。 人類幾乎不能靠血肉之體來對付牠，也不能單靠自我的意志力來抗拒牠。因為人有罪性，人自己的自由意志已被罪所滲透，力不從心。所謂的自由意志已是相對性，而非絕對性，故人要有更高生命的層次才能得勝。主耶穌是生命的源頭，祂才能給人更高的生命，屬靈的生命，更何況主耶穌是魔鬼的剋星。主耶穌一來撒但的權勢就要粉碎，黑暗要變成光明。 「犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。上帝的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。」（約壹3:8） 17 不要被死亡的陰影轄制 「人到老來事事休」的意念，不但使人消沉，同時也會使人失去鬥志；因為即使再努力奮鬥，又如何呢？既然死亡將致，不過爾爾！這就是被死亡的陰影所轄制了。 「夕陽無限好，只是近黃昏」，這又是老的心態，無形中被死的陰影所轄制。 生與死只是一線之隔。生要活的有意義，死要死得有價值。使徒保羅的人生哲理是超然永恆的，他認為活著是為主而活，死也是為主而死。他有永恆的把握，因為他一生的事奉有屬靈永存的意義和價值。 事奉神的人到晚年不要有悲愴的心態，不必感嘆老亡將致，就無用。退修制度或有年齡限制，但真事奉神的人沒有年齡的限制，要緊的是不要閒著，因為空閒會使人有罪惡感；而且常覺被死亡的陰影籠罩。要將時間花在有意義的事工上，無論寫作、研經、禱告、靈修、探訪，或用電話關懷、寫信鼓勵信徒、教導下一代、輔導等等，都會令你天天活得多彩多姿。 我們對死要有正確的認識，其實死本身並不可怕，可怕的是死亡的心理威脅。因為人死後靈魂究往何處，若沒有清楚的把握，自然引起憂懼。保羅說：「離世與主同在好得無比，因那裡有更美的家鄉。」 因主耶穌道成肉身，完成救贖的工作，已經除去了死亡陰影的恐懼。聖經說：「兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體；特要藉著死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼；並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。」（來2:14-15） 18 被鬼附不是靈魂附身 被鬼附是邪靈附在人的身上，邪靈不是人死後的靈魂（亡靈）。人的靈魂與邪靈是不同的，兩者不能混為一談。 邪靈是受造的靈體，乃是墮落天使的靈（賽14:12-15；結28:12-17；路10:18；啟12:3, 4, 9）。 人的靈魂乃是上帝賦予的，上帝吹了一口氣，使人成為有靈的活人（創2:7；林前2:11）。 華人社會風俗習慣，常把邪靈、神明、靈魂、仙、佛等混為一談，沒有清楚的分辨，也無清楚的界線；其實，他們也無法分辨，甚至不曉得怎樣分辨。殊為可惜。 有時邪靈會附在人身上，假冒過去死者的聲音和身份說話；甚至假冒宗教創始人的身份說話，而冒充為某某神明顯靈。信心堅固的基督徒可憑信心奉主耶穌的名驅逐牠離開，勒令牠不准再來。 （請參閱拙著《是鬼？是神？》一書） 19 被鬼附與邪靈干擾有何不同？ 被鬼附就是邪靈附身。無論是污鬼、惡鬼、厲鬼、凶鬼、鬼怪、淫鬼、餓鬼等，都是指邪靈。被鬼附通常是邪靈住在他身上，控制對方。但也有幾種不同的現象：第一種是鬼完全轄制他，使他的意志、思想、言語、行為完全受其驅使，一切聽命於牠。此時患者通常身不由己，如發瘋一般，甚至會傷人害己、語無倫次、生活起居完全反常。第二種是鬼住在患者身上，平日生活起居看似正常，毫無鬼附的現象，但一旦發作，鬼會控制患者，立刻使他表現異常，甚至有如走火入魔。當信徒們禁食禱告時，會發生這類的現象。第三種是鬼住在患者身上，鬼卻可時來時往，不規律性地擾害人。尤其是當牧師要為患者禱告時，邪靈早就閃避暫時離開，不易查出其蹤影。 邪靈干擾則指邪靈不住在患者身上，而是在不同的時候來干擾他。通常是在晚上夜深人靜時，或在睡眠時，或當患者獨處時，干擾的方式則花樣百出，不具一定的形式。有時以亡者的面像，或古人的面像，或惡魔的鬼樣，甚或天使的形象顯形。有時用極黑暗的恐懼來恫嚇人，有時會將人從床上搬到床下，有時則會觸摸人且有冰冷的感覺，有時會令家中的用具、杯盤、電話、檯燈飄浮空中。不知內情者，可能會被嚇得魂不附體，不知所措。 如果你是重生的基督徒，立即可奉主耶穌的名和祂的寶血勒令邪靈離開，牠必定離開。因這是權柄與命令，主比萬有都大，就是鬼也要服祂。 20 被鬼附與趕鬼 是否被鬼附者都要及時去為他趕鬼？這是一個相對性的問題，不需要絕對化。但最好建立一些原則與方法，使你的事奉更有效。 筆者在澳洲講道時，有一位年輕牧師問：「半夜十二時半，有一信徒來電話說：『我有一親戚現在被鬼附，請你立刻來為他趕鬼禱告好嗎？』你看怎麼辦？」 筆者的答覆如下： (1) 可請該信徒先自己認罪求主耶穌寶血潔淨，然後奉主耶穌的名為患者禱告趕鬼。 (2) 牧師可在電話中為患者趕鬼禱告（最好請患者親自聽電話），曾經有人在電話中為患者禱告，同樣有效果。 (3) 請該信徒讀詩篇廿三篇給患者聽，或其他適當的經節。 (4) 可播放讚美詩錄音帶給對方聽。 (5) 可讀拙著《如何趕鬼？》給對方聽，或其他有關趕鬼的書籍。 (6) 若有必要，可安排次日在禮拜堂為患者禱告趕鬼。 因為趕鬼如以救急的方式，則牧師不免疲於奔命。同時趕鬼有正負兩面的作用，因有時趕不出去，成為笑柄；有時趕出了鬼，卻沒有帶領對方信主重生，尤其是患者的家人。結果反而產生許多負面的作用，趕鬼最好要有心理與心靈的準備，也要與對方家人合作，才能榮神益人，否則，牧師會弄得焦頭爛額，吃力不討好；教會不增長，信徒也會存疑。 21 趕鬼是恩賜抑或權柄？ 有人說：「我沒有恩賜趕鬼？」趕鬼到底是恩賜或權柄？ 雖然聖經兩方面都提到，但屬恩賜趕鬼卻不明顯。其實恩賜方面只提到「又叫一人行異能」（林前12:10），行異能可能包括趕鬼在內（可9:39），也就是行神蹟奇事。希臘文稱為「大能的作為」。這範圍很廣，林前並沒有直接指明是趕鬼，所以不可強調趕鬼是一種恩賜。 趕鬼是靠主耶穌的權柄，卻是十分明顯的。所以門徒靠主耶穌的名趕鬼。 「那七十個人歡歡喜喜的回來說：『主啊！因你的名，就是鬼也服了我們。』」（路10:18） 主耶穌給門徒權柄趕鬼： 「我已經給你們權柄，可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有什麼能害你們。」（路10:19） 「信我的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼……。」（可16:17） 22 是否每一個基督徒都有權柄趕鬼？ 為什麼有的牧師、信徒去趕鬼，鬼都趕不出去？既然有權柄，為什麼沒有顯出權柄的能力？ 理論是一件事，行動又是一件事。理論與行動要配合才能產生果效，並且遵照聖經屬靈的原則，否則仍然徒勞無功。 靠權柄趕鬼，要注意以下原則： (1) 你必須是一個重生的基督徒（可3:14-15；徒13:15）。 (2) 你必須相信主耶穌的寶血赦免你一切的罪（約壹1:9；啟12:11）。 (3) 你必須懇切禱告，甚至禁食禱告（可9:17-29）。 (4) 你必須憑信心奉主耶穌的名趕鬼（可3:15；路10:19；來12:6）。 23 怎樣趕除刁蠻的鬼？ 若遇到一群刁蠻的鬼附在人身上，最好是團隊配搭，如果鬼不出來，可用「半輪式禱告法」，即分批輪流禱告或禁食禱告，因為趕鬼禱告是非常消耗體力的。禱告時每組約四人，可分成兩、三組。第一組禱告兩小時左右後，如果鬼尚不出去，可由第二組上陣，第一組退下休息，如此輪流分組禱告直到將鬼趕出為止。 同時可增援人手參加，最好是請有負擔有信心者參加。馬來西亞一華人教會曾如此禱告趕出八個刁蠻的鬼。台北南京東路禮拜堂也曾經以此方式禱告趕鬼，最終把鬼趕出去，患者不但得釋放，同時熱心事奉。 24 被鬼附患者的家人該合作嗎？ 一般而言，趕鬼時，當請對方家人合作並作心理準備： (1) 如果對方是信主的，請他禁食禱告一天。 (2) 請家人陪患者一起到禮拜堂來。 (3) 請他們預備時間（因為趕鬼禱告及談道造就時間不能預測，一般而論需一小時以上或數小時，甚至更長的時間）。 (4) 家人有必要請假不上班，才能做跟進的工作。家人不宜把患者單獨留在禮拜堂，不予理會。 牧師、傳道人當與家人事先有清楚的溝通，然後安排趕鬼的事宜。 25 趕鬼的地點有講究嗎？ 趕鬼時在能控制的環境，總會比陌生的地方好得多。 筆者有多次趕鬼的經驗。記得第一次趕鬼時，曾到患者家裡去，不料左鄰右舍都來看熱鬧，他們不明所以，只是好奇，結果房內擠滿了人，以致禱告趕鬼受干擾，非常不理想。所幸，鬼被趕出去了，患者立刻恢復正常，看熱鬧者才自動散開。 以後從經驗得知，趕鬼最理想的地方是禮拜堂，因是聖潔敬拜上帝的地方，同時教會隨時有詩歌本、聖經、屬靈刊物等，弟兄姐妹要來配搭也比較熟悉方便。這樣要與仇敵爭戰，總是處在有利的條件。以後邀約患者及家人來教會聚會也是順理成章。 有一次在台北，一位被鬼附者的家屬來電要求到我舍下為其親人趕鬼，我隨即拒絕卻借李基藏牧師牧會的禮拜堂，與李牧師同心把鬼趕出去。 環境是我們可以安排控制的，千萬不要隨便任人擺佈。 26 半夜行路遇到鬼時怎麼辦？ 這是一位慕道友的問題。他是一位成功的商人，他曾在凌晨四點多騎機車過一橋頭，突看見兩個鬼化裝成人形，抬著一具無頭屍，向他招手，他嚇得心驚膽破，加快馬力向前衝。此後，他半夜行路時，寧可繞道而行，不敢再路過該橋。 我告訴他，當求告主名，必然得救。以後如果再遇到鬼，當說：「主耶穌啊！救我，我奉主耶穌的名吩咐鬼立刻離開這裡。」牠必要煙消雲散。 如果你是基督徒，可如此說：「我靠主耶穌的寶血已經得勝了，我奉主耶穌的名吩咐鬼離開這裡。」憑信心宣告，鬼必然逃遁。 27 趕鬼後如何貫徹與跟進？ 被鬼附真要完全根治就必須貫徹與跟進： (1) 當趕逐污鬼之後，應立即與對方談道，帶領他重生得救，並建立讀經禱告的習慣，藉著真道勝過魔鬼（弗6:17；提前4:1-9；約壹2:14）。 (2) 當立刻除去一切偶像、符咒及一切與邪術有關的道具。 (3) 不給魔鬼留地步（弗4:26-27），從此不要與鬼有任何來往（林前10:20），並要憑信心抵擋魔鬼（弗6:11；雅4:7）。 (4) 教導他如何憑信心宣告在主裡的權柄與自由（路10:19；約15:16；約壹3:8，4:4；啟12:11）。 (5) 建立屬靈的支助網（來12:14；提前6:11；提後2:22）。 (6) 固定參加教會聚會（來10:25）。 (7) 最好能操練學習事奉。 28 怎麼才不怕鬼？ 有人談鬼變色，閩南人有句俗語：「講鬼，鬼在背後。」鬼是靈界的事，一般人都覺得很神秘，於是就有畏懼的心理。究竟怎麼才不怕鬼？ (1) 要具備信心與知識兩方面的條件。信心是信靠主耶穌的名與權柄，在知識上了解上帝的權能，與得勝的秘訣，魔鬼還是有限的且在神面前是失敗者。 (2) 我們因靠主耶穌的寶血，一切的罪都已得赦免，魔鬼無權控告我們。 (3) 奉主耶穌的名可勝過魔鬼，所以魔鬼反而怕真正重生過聖潔生活的信徒。 (4) 不要疑神疑鬼，製造恐懼的氣氛，也不要迷信以為什麼都有鬼，因信徒已有聖靈住在心中，那住在我們裡面的比那在世界上的更大（約壹4:4）。 (5) 非基督徒如果用堅強的意志及自信心也可以不怕鬼。因為鬼沒有權柄隨便附在人身上，除非給魔鬼留地步。 (6) 若有怕鬼的意念，請立刻禱告，並奉主耶穌的名將懼怕的意念驅逐出去，求主寶血遮蓋並求聖靈充滿。 29 與被鬼附者及其家人談道的材料 與被鬼附者及其家人談道時，應用什麼材料為宜？（出20:4-6；利19:31） (1) 最好用有關的經節談道。如：可16:17；來2:14-15；羅8:31-34，10:9-10；彼前5:8-9；約壹1:9，4:1-3；啟12:10-11。 (2) 可用《四個屬靈定律》小冊，精簡而直入。 (3) 可用拙著《巫術、邪術、交鬼與聖靈》小冊談道。我曾用此小冊與被鬼附的家人談道，有很好的果效。 (4) 或用《鬼！趕鬼！》小冊與其家人談道。 (5) 最好是用熟悉而有把握的材料。先與未信主的家人談道，然後為被鬼附者趕鬼，趕出之後，務必帶領他接受主。 30 鬼會藉著催眠術工作嗎？ 鬼不但會藉著催眠術工作，催眠術也會引來邪靈的假冒，所以必須謹慎小心，否則，十分危險。 高科爾著《鬼附與精神病》一書有一段記載： 突然又有一隻污鬼對我說：「現在我要用蘇門答臘最利害的催眠術使你著迷。」這時候柏特的眼睛似乎閃出可怕的火光，瞪著眼看我。但我立刻靠著主耶穌的名向他說：「我嘲笑你的催眠術，因為我有主耶穌的寶血保護我。」那鬼又尖叫說：「我要用埃及最毒的黑巫巫術，和西藏最有威力的黑巫巫術殺死你。」我的回答還是一樣：「有基督耶穌的寶血保護我。」結果這隻污鬼也敵不過主的寶血而被趕出來。 31 基督徒會被鬼附嗎？為什麼？ 神學上有兩派說法，一派認為基督徒不會被鬼附，最多只是被干擾 (oppression) 不是被附身 (possession)。 但在宣教的工場上，卻發現基督徒會被鬼附。如高科爾 (Dr. Kurt Koch) 與何凌西 (Hal Lindsey) 等都認為基督徒也可能被鬼附，根據筆者事奉卅多年的經驗與見聞，基督徒的確也會被鬼附。有聖經的根據，為什麼基督徒也會被鬼附？ 當筆者在神學院博士班進修時，院長Dr. E. D. Radmacher 曾引用使徒行傳五章1-6節解釋基督徒會被鬼附的聖經根據。他是美國著名的解經家，精通希伯來文與希臘文。他說亞拿尼亞是初期教會的基督徒，而五章3節：「為什麼撒但充滿你的心」照希臘文的意思「充滿」就是完全「霸佔」、「控制」的意思，即與被邪靈附身同義。他花了不少時間將原文引經據典解釋一遍，果然令人矛塞頓開。 但為什麼基督徒會被邪靈附身？ (1) 給魔鬼留地步！ 聖經明訓：「不可給魔鬼留地步。」（弗4:27）馬來西亞有一神學生，常與乾媽來往，而乾媽是一位乩童，後來該神學生竟然被鬼附，經禱告後才將牠驅逐。這就是給魔鬼留地步的實例。 (2) 單獨作基督徒易被魔鬼吞吃。 「務要謹守、儆醒；因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」（彼前5:8） 獅子常喜歡攻擊吞吃獨來獨往的動物，即使是體積龐大的野牛，一旦單獨而行，照樣會被獅子吞吃。基督徒也是如此，不參加聚會、不與信徒團契、不靈修、不禱告、不過聖潔的生活、去不該去的地方、做不該做的事，就給魔鬼留下把柄與攻擊的機會。 (3) 無知地允准「神明」上身。 有些基督徒隨從世俗朋友接觸通靈者，或到法術者，或到廟裡叩拜，甚至自願准許「神明」上身，盼得到異能。這是引魔上身，千萬行不得。 (4) 若以前被鬼附，信主後不遵照聖經原則生活行事，仍易再被鬼附。 有人拜慣了偶像，或曾經被鬼附，信主後仍藕絲難斷。不與邪靈斷絕常會舊態復發。 基督徒當儆醒過得勝的生活，不消滅聖靈的感動、不讓聖靈擔憂、不給魔鬼留地步、不被異教之風搖動；乃要被聖靈充滿，勝過邪靈。 32 為什麼通靈者會知道亡者的家事？ 通靈或召靈術通常有三種不同的情況。 第一種是用魔術的方法，不一定有邪靈在其中，乃是一種欺騙的法術。 第二種是先調查家人的背景、歷史、資料，甚至從報紙（若是名人死了必有新聞報導）、書本上收集資料，然後擇日召魂，假冒亡靈告知家事。 第三種是邪靈的假冒，因為通靈者透過唸咒召引邪靈顯靈，魔鬼知道人家庭過去發生的事，甚至生兒養女的數目，也會假冒死人的聲音。於是，許多遺屬都被愚弄欺騙，以為是亡靈顯靈。因為，當遺屬求問通靈者時，心裡虔誠，又懸念死者，很想知道死者在陰間的情況，所以根本不會防備邪靈的假冒，同時他們也不知如何分辨。求問之後，總是信以為真。 33 亡靈在陰間能與家人溝通嗎？ 亡靈在陰間不能再到陽間與其家人溝通，也不會再輪迴轉世投胎（詳情請參閱拙著《輪迴之說可信嗎？》。 為什麼不能？有沒有聖經根據？ 聖經說：「雲彩消散而過，照樣，人下陰間也不再上來，他不再回自己的家，故土也不再認識他。」（伯7:9-10） 路加福音十七章19-31節記載一個財主死了，靈魂下到陰間，他不能再回到兄弟家與家人溝通。因為陰間與陽間是隔開的，是兩個不同的境界。 既然如此，為什麼又有人看見死人顯靈呢？ 死人顯靈只不過是魔鬼假冒死人的形像顯靈，並非死人自己的靈魂顯靈。 34 行法術為何會有能力？ 巫術、邪術、法術的能力都出於邪靈。他們得能力通常有三種方式： 第一是祖先有行法術者傳給下一代或兩三代，有人稱為遺傳。第二是轉移，即由巫師或行邪術者透過儀式或方法轉移給人。第三是自己唸咒也會引邪靈上身。凡行法術者是與邪靈交往，通常都沒有好下場，世人當警惕，避而遠之。 「人偏向交鬼的，和行巫術的，隨他們行邪淫，我要向那人變臉，把他從民中剪除。」（利20:6） 35 行法術的目的何在？ 行法術的目的不外乎為奪財、奪權、奪愛，或為報仇以害對方，或為醫病、求雨、打獵，或為競賽中取勝。其中無論是善意或惡意，都是藉著邪靈工作，但也有一些行法術者用心理術、魔術的方法欺騙人。 在印尼，筆者有一位經商的基督徒朋友，與他合夥人分公司產業，對方竟然想用法術奪其財產，他們夫婦迫切禱告，至終勝過法術的詭計。 沙勞越詩華週刊曾報導：「來哥（男）為了要得到紅紅（女），在她身上下『降頭』，反而害她滿臉生暗瘡，沒臉見人，導致三度自殺……來哥對紅紅一片痴情，為了得到她，竟下『降頭』害她。」（一九八八年十月九日報導）所以為著奪愛而施法，害人匪成。 美國世界日報載：「詭異的馬來巫師，在馬來西亞行巫術具有無上的地位。舉凡醫病、解惑、求願，都找巫師，巫師也有正邪之分；不久前馬國發生一連串謀殺分屍案，就是一對邪惡巫師幹的……。巫師阿芬迪和太太莫娜被警方以共同謀殺州議員馬茲蘭的罪嫌逮捕。……師徒三人聯手謀財害命。從初審到高等法庭，這宗案件轟動全馬。馬茲蘭他那分成十八段、挖空內臟的屍體，埋在他名下房產的一間儲藏室水泥地下六尺深的洞穴內，同葬的還有一些祭祀的器具，包括栳葉、酸柑、長針、木偶及各種神像。 警方循線逮捕四名嫌疑犯後，依其中一名阿芬迪（卅六歲，巫師）的口供，在丁加奴州的一個鄉村泥地裡，挖出華人陳金安一家三口的屍體，而一名棄屍於雪蘭莪州的馬來女子卻無法找到，另外還有七名失蹤者。……巫師阿芬迪又冒馬茲蘭的簽名，指使兄弟出面，賣掉馬茲蘭的賓士轎車及簽署十份地契申請書，把十塊地皮過戶給自己。 主控官查卡利亞認為此案證據確鑿，三名被告都有共同謀殺意圖，而且在殺人後毫不驚慌，與禽獸無異。法官依刑事法典判決三人死刑，以杜絕不法之徒假借法術之名幹謀財害命的勾當。」（一九九五年七月十四日至十六日新聞） 無論是黑道巫術、白道巫術（邪派或正派），都與邪靈有關，都有負面的影響，千萬不要與邪靈有任何瓜葛。像巫師阿芬迪已擾亂社會治安、危害生命、影響人群心靈的不安。 36 法術的危害 法術的危害是多方面的，對人的身、心、靈、家庭、社會都不利。 施法者常以邪術攻擊人的身體，令對方生病，或瞎眼，甚或死亡。舊約時代，掃羅王求問交鬼的，結果心靈遭受打擊，身體也受虧損（撒上28:8,20）。法術會影響人的理智、思想、心情，魔鬼會藉著法術迷惑人（啟12:9，18:23）。法術會破壞家庭的關係、夫妻的感情，甚至毀滅人的生命。 馬來西亞有一養鬼的巫師，曾被邪靈控制，半夜拿刀沿途追殺路人，後被警察逮捕。行邪術者，結局都是十分可悲的。尤其是迷信巫醫者，更會延誤治病的時間。中國人會以香灰符水當藥，巫師也會迷信巫醫，以「栳葉、降頭水」等當藥治病。結果常誤了治病的時間。 迷信法術會影響人的道德人格，打擊人的靈性，毀壞正確的信仰。法術不能叫人得救，乃是叫人沉淪。聖經說：「行邪術的，……他們的分就在燒著硫磺火湖裡，這是第二次的死。」（啟21:8） 美國世界日報載： 「在新加坡，一名巫師替一個精神失常的青年治療『中邪』，用鐵鍊長期緊緊綁住他的雙手，造成肌肉壞死必須鋸掉。法院以巫師『魯莽行事』的罪名，罰款新加坡幣兩百五十元，並賠償三千元醫藥費。此一判例也顯示，巫術不在新加坡法律管轄範圍之內。 印尼司法部長奧斯曼發現很多印尼百姓是巫術的受害者，已經主動建議立法，用黑巫術陷害他人的巫師，只要有一至兩人見證，便可訴之於法，一旦罪名成立，最高可判五年刑期；若是此刑責還不夠嚇阻力，他主張禁止施行巫術。」（一九九五年七月十六日） 37 怎麼才能勝過邪術？ 要勝過邪術，容筆者舉兩個例證： 在東南亞，有一位年輕宣教士到非常落後的地區去宣道。他到了一鄉村，剛歇腳不久，即有巫醫來向他挑戰說：「年輕人，這是我的地盤，你最好離開這兒，不要在這裡傳道。否則，我要向你挑戰，我會在一碗白米飯上施咒詛，看你敢不敢吃這白米飯。如果你吃了，很可能你會肚子痛，或肚子腫脹而死。」 初出茅廬的宣教士心中盤旋著，如果不吃，就要立刻離開；如果吃又是冒險。最後，他憑信心說：「我吃，但是有條件，不准在白米飯裡下毒藥，要大家公證，這白米飯是乾淨的。同時我不相信你的咒語有效。」 這的確是一場靈戰。該青年宣教士吃那白米飯前禱告說：「上帝啊！求禰藉著主耶穌的寶血潔淨這一碗飯，我奉主耶穌的名斥責一切的咒語沒有功效，我因主耶穌的救贖與權柄已得勝有餘了。」這名宣教士在眾目睽睽之下吃下這一碗飯，許多人替他擔心，有人為他捏把冷汗，有人以好奇的眼光等著看後果。結果，肚子不但不腫脹，也不痛，巫師羞愧的離開。年輕宣教士順利的開始宣道的工場，吸引多人來聽道。 另有一非洲信徒，熱心為主作見證。有一次，他向幾十人佈道，將要呼召前，一位巫師突然提出挑戰說：「年輕人，我命令你立刻離開這裡，否則，我要用法術咒詛你。」 那年輕人說：「我靠主耶穌的寶血，罪已經得赦免！我奉主耶穌的名吩咐你不准用法術咒詛人！」他繼續講道、呼召。散會後，巫師說：「明天此時請你再來講道，我會請四十個年輕人來聽道。」 當年輕信徒回到教會報告此事時，教會弟兄姐妹為他擔憂，怕萬一那四十人動起武來怎麼辦？有人好意想陪他去聚會，以壯膽助陣。該信徒說：「你們不要跟我去，只要為我禱告就好了。」 果然有一批青年人及巫師出席，巫師要求講同樣的一篇信息。將要呼召時，老巫師突然站起說：「各位學生，這傳道人說的耶穌是真神。昨晚當我向他挑戰時，我失敗了。當他說：『我靠主耶穌的寶血罪已經得赦免；我奉主耶穌的名吩咐你不准用法術咒詛人！』我全身麻木僵硬，不能說話。我昨晚就信主耶穌了，你們最好跟他禱告決志信主，我已不能再教你們法術了，也不能繼續收你們為學生。」果然，有些學生信主，生命得到改變。 以上兩個例證教導我們，勝過邪術的要訣： (1) 要真心信靠主耶穌寶血的赦免。 (2) 要奉主耶穌的名斥責一切的邪術。 (3) 要在主裡藉著禱告宣告你得勝的權柄。 38 撒母耳果真顯靈嗎？ 關於撒母耳記上廿八章7-20節，在解經上有兩派說法，有一派認為上帝特許撒母耳顯靈；另一派認為是邪靈的假冒。筆者則認為是後者。理由如下： (1) 上帝不能違背自己的旨意與原則。上帝已命令禁止求問交鬼的事，他不可能特許撒母耳顯靈（出21:16；利19:26, 31，20:6, 27；申18:9, 14）。 (2) 撒母耳本身是先知，早就警告過掃羅王，上帝已棄絕掃羅王，他不可能知法犯法，他更不會用交鬼的方法去警告掃羅王。 (3) 女巫是交鬼的，是通邪靈的，她無權召死人的靈魂上來。 (4) 魔鬼會假裝光明的天使（林後11:14），也會假冒人的聲音、形象或語調，甚至假冒上帝的名說話。女巫所見必然是邪靈假冒撒母耳。 (5) 聖經定掃羅求問交鬼的罪（代上10:13），證明不是上帝特許撒母耳顯靈；否則，就沒有理由定他的罪了，掃羅王反可推卸責任。 (6) 人死了靈魂不可能再到陽間（伯7:9-10；路16:16-31），若說是撒母耳顯靈，有違聖經原則。 （請參閱拙著《聖靈、人靈、邪靈－究竟從何來？往何處去？》） 39 人的靈魂從哪裡來？ 人的靈魂不是由進化而來，也不是由六道輪迴而來。人的靈魂乃是由上帝所賜的。 「耶和華上帝用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人……。」（創2:7） 40 嬰兒的靈魂從哪裡來？ 嬰兒的靈魂絕對不是六道輪迴投胎而來。因為鬼是邪靈，不是人的靈魂。嬰兒的靈魂也不是死人的靈魂轉世投胎而來。死人的靈魂乃是在陰間或樂園，根本不可能，也不會出來轉世投胎。 嬰兒的靈魂也不是上帝創造世界時，就同時創造了許多靈魂，存在天上的「靈魂庫」，而此靈魂可隨時進入新生嬰兒與身體合一，此「靈魂先在說」不值得取信。 嬰兒的靈魂也不是由上帝直接創造，當母親懷胎時，靈魂始入體內。此說稱為「靈魂創造說」，仍然有許多疑點與漏洞。 筆者認為上帝創造人的身體，也賜給人靈魂（創1:26，2:7），人是完整的受造，包括身體與靈魂。上帝要人生養眾多，遍滿全地，所以給人有繁殖的能力，乃是包括身體與靈魂全人的繁殖，所以兒女承受父母的生命，乃是包括身體與靈魂完體的傳承。 41 評《前世今生－生命輪迴的前世療法》 《前世今生》一書是布萊恩．魏斯 (Brian L. Weiss) 著，譚智華譯。這本書並非科學著作，只是將凱瑟琳被催眠時所說的話記錄下來而已。作者雖是美國精神科醫師，自喻為科學家，但不見得他的論點就能樹立權威，也不能因有人早就有「六道輪迴」的信念，而將該書當成金科玉律。 該書附錄五：前世與今生的交會，神秘主義與科學對話。王溢嘉醫師說：「要與真實、科學與宗教，做一個區別，就如吳大獻先生所說：『知識不是靠宣傳。』暢銷書並不表示就具有真實性，它與真理是完全不同的兩回事，要釐清楚。」(p.240) 王醫師不相信輪迴並反駁該書，他認為：「從書中並不能看出次元、空間、能量有何特別的地方，也沒有一般讀書人所不能懂的高深學問。」(p.227) 他又說：「催眠療法的可信度只有百份之五十。基本上，精神醫生對是否有前世，並不是很感興趣，也很難求證。」(p.235-236) 當然王醫師是以科學、醫學、理性的角度加以分析，筆者卻要從靈界的角度加以分析。從靈界的觀點來看，「前世今生」的記載已不是單純催眠與精神心理的問題，也不是前世靈魂的問題，而是牽涉到通靈（邪靈假冒）的問題。從筆者多次靈界個案的處理及研究的結果可證明如下： (1) 邪靈藉著催眠術暗中工作，而混淆了傳統的催眠，被催眠者竟然成了邪靈的工具。 邪靈會透過扶乩、唸咒、巫術、邪術、交鬼、過陰、施法、乩童等工作，牠也可透過催眠術工作。 《前世今生》一書記載： 「然後我遇到了凱瑟琳。花了十八個月的時間做傳統心理治療，想克服她的症狀。當一無所獲時，我嘗試用催眠法。在一連串的催眠治療狀態下，凱瑟琳記得了引發她症狀的「前世」回憶。她同時也能做管道，傳達一些高度進化的「靈魂實體」的訊息，透過她，我知道了許多生與死的秘密。」(p.2) 「我可以感到有另一個更高的力量，嘗試透過她的聲帶來傳達這些訊息，以使我明白。不，這不是凱瑟琳，她的聲音像作夢一般朦朧。」(p.46-47) 邪靈透過被催眠者工作，傳達一些信息，可超越她本人智能之外，而且非患者自己的意思，患者只是牠的管道而已。民俗中「落童」、「過陰」、「扶乩」常會有類似的事發生。當邪靈附身時，會利用患者來表達牠的意思。高度進化的靈魂實體也是邪靈的假冒，邪靈會偽裝人的前世以迷惑人。 馬來西亞有一個掛名信徒，邪靈曾附上他，透過他冒充講道，甚至用日語、英語講道，而且彷彿大有能力似的，後來被教會牧師分辨出是邪靈假冒，就奉主耶穌的名將邪靈趕出去，該青年認罪悔改而得痊癒。 在美國也有人用催眠的方法令對方說一些奇怪的話。 (2) 《前世今生》記載凱瑟琳是通靈的。 「在這段期間，凱瑟琳覺得自己通靈的能力更強了。她對事件和人的直覺後來都證實是對的。在催眠中，我的問題還沒出口，她就知道是什麼了。她作的很多夢都有預示性。 一次她父母來看她時，凱瑟琳的父親對這些事表現了十分的懷疑。為了向他證明所言不虛，凱瑟琳帶他到賽馬場。在那裡，就在他眼前，她挑出每次會贏的馬，他目瞪口呆了。結果獲得證實，她把所贏來的錢送給在街上遇到的第一個窮人。她直覺地認為，不該用這新得來的通靈能力獲取報酬。對她而言，這能力有更深的意義。她告訴我，這經驗有點嚇人，可是她對眼前的進步太高興了，很渴望繼續下去。我對她的通靈能力又驚異又著迷，尤其是賽馬場那一節。」(p. 26, 27) 「凱瑟琳的通靈能力日漸加強，並且更有敏銳的直覺。」(p. 42) 「凱瑟琳變得越來越通靈，顯然我也是。」(p. 128) 通靈並非與死人的靈魂來往，而是與邪靈交往。邪靈會假冒亡靈與人溝通，甚至假冒「神明」與人交往。 凱瑟琳能通靈也並非她前世的靈魂，因邪靈會偽裝成她前世的靈魂。甚實只有一個靈魂，無前世靈魂或來世靈魂。 凱瑟琳透過通靈的能力選出會贏的馬，不是靠她前世的靈魂，而是靠邪靈的能力。邪靈會在某些環境與範圍之內興風作浪。如約伯記裡魔鬼對約伯全家的攻擊就是一例，牠可藉自然的災害及人為的力量，破壞人而達到其目的。邪靈會給人暫時的利益，享受人對牠的尊崇。 有一次筆者在馬來西亞怡保主領聚會時，就有一個業餘算命先生，靠小鬼為人算命，能說出人從前的家事，頗令人著迷，後來他被鬼作弄，非常痛苦，要求我為他禱告趕鬼，並且燒掉所有帶在身上的符錄。 (3) 邪靈會說各種不同的方言。 在新加坡筆者為一婦人趕出廿一個鬼。整個過程中有兩個鬼曾用方言回答我的問話，一個用西藏話，一個用泰國話。我奉主耶穌的名命令牠講清楚，於是一個回答西藏，另一個回答泰國。邪靈（鬼）也會變亂口音。有時會吼叫如動物，有時女人會發出男人的聲音，這些在個案中都發生過。 所以凱瑟琳在催眠時會說出一些不同的語言，或變亂口音，這與邪靈的工作完全相似，因她已進入通靈的境界。 「讓她說話的可能不是凱瑟琳，而是來自更大的靈體。」(p.5) 「她又說了些我無法辨認的話，不能確定是不是就是蓋爾語。」(p. 28) 「突然她開口說話了，但不是先前她慣用的緩慢低語。她的聲音現在沙啞而大聲，而且不遲疑。」(p.29) 「聽起來一點都不像凱瑟琳會講的話，她從未這麼說話、用這種詞彙，即使她的音調也全不一樣了。我無法了解為什麼凱瑟琳說出這些話，不是她自己的思想，而只是轉述別人對她說的話。後來她指出，高度進化、不具形體的靈魂，才是這些訊息的來源，他們透過她來對我說話。」(p.29) 「突然間，她的頭開始左右搖動，而聲音也變成沙啞、堅定的嗓音。」(p.45) 「當凱瑟琳再開口時，童稚的語音又恢復了。」(p.52) 「當凱瑟琳再開口時，音色較深，彷彿有共鳴。」(p.59) 「接著她的聲音突然變大而沙啞，我聽出是第一位靈魂前輩，而非詩人前輩在說話。」(p.96) 本書中有關變音的記載，多得不勝枚舉。連作者布萊恩．魏斯都知道是另外的靈體藉著凱瑟琳說話。但布萊恩不曉得怎樣分辨邪靈，而把牠們當作前人的靈魂，甚至有時候也問不出所以然。如果有屬靈的基督徒在場而憑信心奉主耶穌的名問裡面的靈，牠們就會回答。甚至你可問牠們的名字，為何而來？目的何在？為什麼要假冒為大師、為詩人等？為什麼要假冒前世靈魂的騙局？最後可奉主耶穌的名勒令牠們離開，不准再來騷擾。因這是屬靈的爭戰，唯有靠主耶穌的名和寶血才能得勝。 王溢嘉醫師說：「書中所述的每段回憶大都同一模式，以具有科學精神的魏斯醫師應該鍥而不捨地要求她以當時當地的語言說話、溝通。至少，也應該質疑為什麼一個西元前的女性竟然會用現代美語。」(p.225) 這是從理性角度所發的問題，問得很合邏輯。但是從靈界的角度來看，邪靈本來是會講各種不同的方言，也會假冒說其他的語言。就算她講了埃及當時語言，這乃是邪靈的工作，不是凱瑟琳前世靈魂的回憶。因為人根本沒有前世靈魂，也沒有轉世投胎的事。 (4) 邪靈會假冒大師、前輩、詩人、仙佛、神明等身份迷惑人。 本書又記載： 「『幽冥大師』說話了，『守護天使』也說話了。」(p.5) 「『大師們』，他輕聲說，『前輩大師告訴我的，他們說我活過八十六次。』」(p. 37) 「前輩大師的眼睛。」(p. 45) 「是上次說到直覺能力的那位大師開口。」(p. 60) 「回答是出自詩人大師之口。」(p. 86) 「透過前輩大師，她知道那些特別、祕密的事。」(p. 120) 這些幽冥大師乃是魔鬼的冒充。上述提到在新加坡為一婦人趕鬼時，邪靈竟然冒充關公、觀音、媽祖、孫悟空……等住在她的身上，我奉主耶穌的名一一將牠們趕出去。 在台灣民間，扶乩也有邪靈冒充關公、孔子、耶和華、穆罕默德及釋迦牟尼等顯靈。 新約聖經說：「……因為連撒但也裝作光明的天使。」（林後11:14） (5) 布萊恩．魏斯 (Brian L. Weiss) 也參與通靈的事。 本書記載魏斯醫師已參與通靈的事。 「凱瑟琳變得越來越通靈，顯然我也是。」(p.128) 「靈媒、術士、巫醫這類人越來越常出現在我的生活裡，我開始有系統地評估他們的能力。卡洛也和我一同發展。」(p. 181) 「我的家庭也蒙受其惠。卡洛和艾美變得有超過一般人的通靈能力。」(p. 181) 「第一個是場演講課，我看出前輩大師的影響。」(p. l82) 「我仍然覺得前輩大師在我身邊。」(p. 186) 魏斯醫生及其家人似乎都主動地參與通靈，他治病已超出了傳統心理、催眠的範圍，似乎已陷入了通靈的境界。但通靈之事應盡快棄絕，並且一刀兩斷，否則玩火自焚、悔之晚矣。 魏斯今後可能會陸續出版有關輪迴療法的書，但千萬小心，不要把通靈的事當作是輪迴或真理，而要理性的分辨。 (6) 邪靈會知道人過去的家事。 本書第34-36頁記載凱瑟琳在催眠時居然能說出魏斯醫生的兒子亞當，因心臟病逝世的事，令魏斯震驚不已。其實魔鬼知道人過去的家事，邪靈透過凱瑟琳說話，並不希奇，這是靈界常有的事。亡靈、邪靈也會如此假冒，甚至靠小鬼算命的，也會道出別人的家事。魔鬼也會製造錯誤的思想或假相以迷惑人。若相信亞當的死是為償父母的債，這就中了魔鬼的詭計。 (7) 魔鬼是撒謊者。 魔鬼是說謊之人的父（約8:44）。透過通靈所得的答案，不一定都是事實，因為邪靈常會欺騙人、迷惑人、陷害人。六十年前在福建海昌曾發生過一件事，邪靈在牆壁上發出聲音，誣告一傳道人傾吞一寡婦的十大銀元。經過調查並非事實，最後由許春草長老禁食禱告將邪靈趕走。 如：「你在地球上經過幾世了。」「八十六世。」(p. 165) 如何分辨真假，根據聖經的方法，你只要說：「我奉主耶穌的名問裡面的靈，為什麼要來這裡撒謊？」邪靈會回答說謊的原因。根據約翰壹書四章1-6節可分辨出謬妄的靈來。 (8) 邪靈顯靈時，有時環境會有變異。 環境的變異不是絕對的，而是相對的，因人而異，這是主觀的感受。有時會有陰冷的感覺或驚慄的感覺，有時則感到陰沉，但有時環境完全沒有改變，一如往常。 「凱瑟琳不再講話，而我全身不能動彈，只想努力理清混亂的思緒。房間裡冷得讓人發麻。」(p. 35) 魏斯醫生有好幾次環境變異的感覺，這是催眠術不應該有的，只有通靈才會發生。 關於《前世今生》一書，從靈界的角度來看，尚有許多評論之處，容以後再述。若想了解輪迴之說，請參閱龔天民牧師著《六道輪迴真相》及拙著《輪迴之說可信嗎？》。 42 被鬼附者能否得救？ 得救的原則是信耶穌基督為他個人的救主（弗2:8-9；羅10:9-10），不是靠任何行為。無論是被鬼附、乩童、通靈者、行邪術的、算命的、看風水的、拜偶像的，只要肯真正悔改，誠心誠意求告主名，相信主耶穌寶血赦免他的罪，都可以得救。 43 算命會控制人的心思 儘管你對算命半信半疑，甚至不相信，但千萬不要去算命，因為算命會控制人的心思 (mind control)。在此舉一些實例：有一位大學教授，也是女畫家，她不信算命。有一天心血來潮，加上好奇心驅使，竟然去算命。算命先生告訴她，只能活到四十九歲。她不把這話當真，也不放在心上。然而，當她四十九歲那年，這句話竟然起了作用，經常盤旋在她腦海中，以致心中惴惴不安。所幸四十九歲時她安然無恙。如今她退修，年近七十，尚且來聽福音，並已信主。 另一例子：有一位太太生了女兒，但心中想得兒子，便去找算命先生，問他何時可生男丁。想不到，算命先生竟然說：「你沒有兒子命，就是生了男丁也會夭折。」這話對她打擊很大，以致她傷心、絕望。想不到，不久這位太太居然生了男孩，她既高興又緊張，因為想起算命先生曾說：「就是生男丁也會夭折。」她的思想就被這話控制了。 有一天，這孩子感冒發高燒，作母親的不眠不休，緊張害怕，因為怕他死。所幸這男孩不但沒死而且長大成人，結婚養育兒女了。筆者在台灣時，親自見過這位母親。 美國世界日報曾報導一件有趣的新聞：「相士愚弄人一派胡言，主婦竟妄信測定死期，絕望中坐而待斃。誰知平安過春節，黃姓華人心不甘，向中華公會投訴。居住在紐約皇后區的黃太太因誤信『江潮命相專家』之言，以為死期將屆，不但停止一切正常的生意活動，甚至改變生活計劃，使全家陷入愁雲慘霧中。相士的胡說八道，差一點害死人並破壞了她美滿的家庭。在相士判定『死期』之前，她全家不安，生意不能做，一切應酬交往取消。黃太太整天哭哭啼啼交待後事，預立遺囑，使丈夫束手無策，幾乎夫妻同歸於盡。好在丈夫堅定挨過了『死期』直到現在。如今相士為她所訂的死期已經過去，證明相士欺騙他們，希望中華公會所介紹一名律師幫助他打官司。」云云。 黃太太的心思被相士的話所控制，因此造成極危險的後遺症。 還有一例，有一位留美的女性，早已過了適婚的年齡，尚未結婚，便請教相士指點迷津。結果相士說：「她應嫁給離了婚的男人。」從今以後，在她心目中只想交離了婚的男朋友，這就是思想受控制。 算命師本身並無威力可控制人的思想，而是求問者自己心理受捆綁，對方的話信以為真，如此受了控制，尚不自知，危害與損失，真是無法估計。 44 算命的演變 唐朝李虛中用年、月、日三個因素為人算命。宋朝徐子平則用年、月、日、時四個因素為人算命。其中多了「時」的因素。現代人有的可能又要加上其他的因素，如面相或手相等，算命的理論是假設、推理，並非真理的事實。本身還會繼續不斷的演變，所以不值得一信。 45 紫微斗數在東西方的差異 「紫微斗數」根據人出生年、月、日、時之四組「干支」，推算紫微星辰及其他星辰，以占卜人命運的法術。東方有「實星」算法，就是以太陽、月亮、金、木、水、火、土等星來推算。另一種是「虛星」算法。事實上宇宙中這些星與天文學無關，乃是從想像中預設一些星辰的名字，約有二十種之多。 西方則稱占星術或星相等，是五千年前加爾底亞人發明的。這民族住在底格里斯河及幼發拉底河一帶，為了生活與適應環境，探測星辰、月亮、太陽與地球的關係，以製成年曆，後來逐漸演變為占星術。三千年前流傳於巴比倫；二千五百年前流行於波斯帝國；一千四百年前在阿拉伯、印度都十分流行；一千二百年前，意大利、歐洲也開始流行。所謂占星術，乃是根據人出生的月、日，配合太陽、月亮、金星、木星、水星、火星、土星、天王星、海王星、冥王星，從地球觀察各星所處的位置，藉以推算人的命運及天生性格，占卜的一種方法。因西方自認比較科學，而譏笑東方不合科學，又較玄虛，故東西方彼此蔑視。其實，兩者都是假設，都不準確，假設不等於事實，更不等於真理。 更何況現今的占星術仍用一百年前羅馬人接受希臘人計算的「時兆算法」；而現今高度精密的天文學，已證明西方占星術的星座偏差了二十九天。以科學的觀點，它已遙遙落後，不合科學了。勉強將十二星座分成每月一星座，也是不合科學及天文學的。 近代科學昌明，發現許多星宿。一七八一年，科學家才發現「天王星」；一八四六年發現「海王星」；一九三零年發現「冥王星」；以後逐漸發現許多星球，一旦科學昌明後，人才知道計算星圖有好多錯漏。 如果八大行星及太陽、月亮能影響人的命運，為什麼比地球、月球、太陽大數千萬倍的星球就不能影響人呢？難道它就與人無干？就不必推算嗎？由此可知，知識的領域越窄小，就越容易迷信。大自然的星球是受造之物，它本身無生命、旨意、計劃、感情、理性，它絕不能影響人生命的本質；唯有創造生命的主宰－上帝，才能真正影響人。 從科學研究的報告中得知，太陽系所屬的銀河系中，約有一千億個星系的星雲，總質量是太陽的二千億倍。雲河系只是一個小宇宙，約一千億個小宇宙構成一個中宇宙，其直徑約一百五十億光年。大宇宙則更是無法測度，比太陽大五千萬倍的星宿多得不可勝數。 區區占星術的知識與假設，比起宇宙的偉大與奧妙，簡直是「飛蛾撲火」、「螳螂擋車」，占星術、紫微斗數，實不足一信。 現代人應該建立健全心智的原則，運用理性、科學、邏輯，來批判算命之術。尤其我們將要跨入廿一世紀，在思想上更不能停留在五千年前原始民族的落後觀念。現代人應該有健康的思想，過幸福現代化的生活。 46 為什麼人喜歡算命、看風水？ 人多數會貪福、貪壽、貪財、貪利、貪子、貪孫等等。多數人心靈虛空，對生命存神秘感、好奇心，對生、死不可測，不可知，但又想知、想測。對未來無把握，總希望能知天機，或許成功在握。算命、風水之心也就油然而生。 一般而論，人總希望能逢凶化吉、扭轉乾坤、重造後天；人人都有想得好運的心理。好奇心作祟，寧可信其有不可信其無，萬一有算命這回事，怎麼辦？另一種心態是無知的心理，人云亦云，人算亦算，毫無研究，一無分析，不動腦筋，也不想用大腦，更談不上理性分析。還有許多人想改變目前困境的心理，如移民不順、失戀、失業、離婚、破產、生病、打擊等，以為算命師可指點迷津，風水師可解厄運。有人則存半迷半信的心理，似信非信，非信又似信，半疑又半信。有人失去人生的意義、方向、目標，內心虛空想彌補虛空的心理。有的是因祖宗留下來的風俗習慣，無論命名、相親、嫁娶、搬遷、蓋屋、造船都依著風俗而行，這是隨俗的心理。 這時代大眾傳播很發達，算命師、風水師都爭相登廣告，自吹自擂，神機妙算，幾乎百發百中。有些人居然盲目的相信大眾傳播的宣染。有的人認為反正無傷大雅，試一試也罷。有的因怕死，總希望能改運改命，活得長久。有的認為可「蒙福」或得安慰。如風水師說：「住這屋子必可大福大貴。」如此就滿足了安全感。 人有錯覺，總以為算命師、風水師是專家。其實，算命有三種不同的層次：第一種是江湖術士，混水摸魚，用心理術、相關語、命理學，甚至恐嚇心理為人算命。第二種是用命理學的理論為人算命。第三種則用邪靈的力量替人算命，這是「邪門」派。 不管是那一派，那一種方法，都是猜測與推理，非科學方法；雖然有的用電腦算命，有的冠上科學算命，都是臆測，不值一信。 47 為何算命不可信？ 算命、風水的準確性是相對的，非絕對的，命中率不高，可靠性不大。儘管有人以為算命很準，但如果以理性的方法分析追究，則不難找到解釋上的偏差。因為算命的派別很多，無論是紫微斗數、子平推命、星平會海，或占卜的斷易、六壬神課、奇門盾甲、太乙神數，或相的面相、名相、人相、家相、墓相，各說一詞，各持己見，沒有一定的標準。文四郎云：「帷今坊間版本良莠不齊，其之誤人，不僅魚魯之失，更有戕害身心之江湖術士荒謬之論。」（命理天地序） 胎兒在母腹中就有生命，而算命師只能以出生之時辰來推算。如從生命的本質論，有生命就可算命，為何一定要等到出生才算？因為算命師對生命形成的標準時間無把握，他有所不知，有所不能，是有限的；因為算命師自己的知識、智慧有限，在世的年日也有限，焉能算出別人的命運？唯有上帝才是無所不知的（耶1:4-5）。 曾經擔任過台灣相學會理事長蕭建藩說：「人一生下，命已註定。看相只知健康、性格等，不能付錢改命。」既然註定，又何必多此一舉去算命？「註定論」會產生「任命意識形態」，以致消極、下沉、不負責任、不求上進，也不肯改進。新加坡有一不名譽的女子解釋命運說：「我的際遇比人差，那是命運；人生短短幾十年，何必愁眉苦臉？倒不如欣然接受命運吧。」（原載星洲日報23/9/91）由此可知算命或相信宿命論對社會的為害與影響有多大。 算命常缺乏理性的觀察、實驗與分析，多數是臆測與推論。從邏輯學的角度來分析：假設錯，求證方法錯，答案必然錯；假設對，求證方法錯，答案必然錯；假設錯，求證方法對，答案必然錯；假設對，求證方法對，答案才對，故不可盲從。 算命八字不能決定人的命運。唐朝呂才曾經用《祿命書》的理論為魯莊公、秦始皇、漢武帝、魏孝武帝五個皇帝算命，所得答案多數是貧賤無祿命。如秦始皇出生壬寅年正月，據《祿命書》推算是「命窮長壽」。但事實非如此，秦始皇貴為天子，富甲天下，但命卻不長。如漢武帝，劉徹生於丁酉年七月七日天剛亮時，照《祿命書》八字命理推算，命中註定「少無官榮，老而方盛」。但這與漢武帝的一生不符，他十六歲登基，少年得志，君尊天下，反而老年國勢日衰，民不聊生，與算命所得的答案正巧相反。故呂才最後下結論，算命之事：「妄不可信也。」 算命不能改變生命的本質，算命師也無力改變自己的生命。因人有罪性（詩51:5）；唯有上帝才能改變人的心靈（詩51:10；林後5:17）。 人都有私心，如果算命果真的能改運、改命，算命師的妻子、兒孫個個都得改運，但事實證明並非如此。算命師的後代不過爾爾。 另外不要迷信日子、月份、節期、年份（加4:10-11），因為日期時間是為記錄用的，它本身並無特別神秘的威力。 耶利米先知的評論：「他們向你們預言的，乃是虛假的異象和占卜，並虛假的事，並本心的詭詐。」（耶14:14） 先知評論撒迦利亞：「……卜士所見的是虛假，作夢所說的是假夢，他們白白的安慰人，所次眾人如羊流離，因無數人就受苦。」（亞12:2） 墨子評論：「信有命而行之，則必怠乎聽政治政矣，卿大夫必怠乎治官府矣。農夫必怠乎耕稼藝樹矣。婦人必怠乎紡績織紝矣。」 48 為何風水不可信？ 風水大約產生於戰國末年，燕齊一派的方士。以陰陽五行附會人事，迷信禁忌也應運而生，東漢以後民間充傳頗盛。風水受「八卦」、「周易」之影響，八卦以陰陽解釋宇宙現象及人生的道理，而企盼適應環境生活。「卦象」由自然現象而起。八物指「天、地、水、火、山、澤、風、雷，兩兩相對，相反相應、相生相成。地靈學家以「東、西、南、北、中」，「金、木、水、火、土」談相生相剋，而創設出一些專有名詞及理論，以設立風水學。 風水主要探討活人住宅的風水，以地影響人，稱為「陽宅風水」。注重內格、外格、命格、宅運、擇吉五方面。 其次是死人的墳墓，一般稱為「陰宅風水」，注重巒頭及理氣。有一些專有名詞，如尋龍指地勢，點穴為墓的位置，撥砂為環境，指地質和空氣，納水是指水流，立向指墓的方向，以上五方面為陰墳風水五大要訣。其他如穴證、指穴的證據，注重穴前、穴後、穴下、穴之左右，尤其留意水流之聚勢及山形之狀態，而解釋其意義時更憑主觀臆測，可信口雌黃，可隨興而論，因為非常主觀，所以都是相對的，無絕對的標準可衡量。 為何風水不可信？韓非曰：「卜筮算命為孤蟲之事。」唐代呂才云：「宮爵之弘在人，不由安葬所致。」明朝宋應星說：「活人不去求生計，只望堪輿指穴圖。」 風水大師郭璞著風水書《青襄經》，文獻通考引晁氏語：「璞未幾為王敦所殺，若謂禍福皆系於葬，則璞不應擇凶地以取禍，若禍福有定數，或他有以致之，則葬地不必擇矣。嗚呼！璞自用其術尚如此，況後遵其遺書者乎！」 東漢王充著論衡亦反對算命風水之說。而今我們如何證明風水不可信。 人的生死禍福不在乎祖先的墳墓，住宅的風水，乃在乎本人的信心、道德、品格、智慧及他的為人。自然形勢、住宅、墳墓，不能影響活人的生命。因為「自然」本身並無超然神秘的力量可以左右人，祖先的墳墓不可能影響兒孫的前途。因為人比自然大，人有思想、理性、意志可以左右自然，改變自然。人受造時，神賦予人管理萬物的使命。聖經明言：「上帝說：『我們要照我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲。』」（創1:26） 「神就賜福給他們，對他們說：『要生養眾多，遍滿地面，治理這地……。』」（創1:28） 人是受託管理大地及地上一切的生物。區區無生命的墳墓豈能影響人，改變人？風水之說頗有幻想力，但無從證明它的可靠性，已有不少算命風水師悔改信耶穌，而得著真正屬靈永生之福。（羅2:7；加3:22；弗1:3） 49 主耶穌有罪性嗎？ 主耶穌有罪性嗎？這不僅是翻譯的問題，也是神學問題，我們應當嚴謹思考，因為這與基督徒的信仰有絕對的關係。 羅馬書八章3節，現代中文譯本譯為： 「摩西的法律因人性的軟弱而不能成就的，上帝卻親自成就了。上帝差遣自己的兒子，使他有了跟我們人相同的罪性，為要宣判人性裡面的罪，把罪除去。」 和合本譯為： 「律法既因肉體軟弱，有所不能行的，上帝就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案。」 聖經公會曾提供「羅馬書八章3節『罪性』譯文的商榷」： 「在羅馬書八章3節，保羅的思想跟腓立比書二章7節很相似，提到上帝的兒子基督耶穌，為了要宣判人性裡面的罪，成了人，有了跟人相同的罪性。我們可以清楚地看出，在兩處的經節，作者不是要講到耶穌跟一般人相似，而是祂真正地成為人，有一般人所有的一模一樣的人性，有一般人所有墮落的罪性。 我們再回到原來的問題。耶穌真的有一般人所有的罪性嗎？有！不然的話，祂無法完成宣判人性裡面的罪的工作。我們相信這就是保羅在本段經文中所要表達的。 一般人可能認為，耶穌有了跟一般人所有的罪性的話，祂就無法完成救贖的工作，祂的獨特性就毀了。其實剛剛相反，祂的偉大在於祂有罪性而沒有犯罪。假使祂沒有罪性，那麼，祂沒有犯罪不是當然的嗎？ 其次的理由： 「現代中文譯本的翻譯，主旨不在討論神學，只求忠於聖經與讀者的易懂，所以十次的名詞sarks都譯成人性或本性，指人墮落腐敗的人性。至於sarks和hamartia寫在一起，是以「罪」來描寫sarks，也是說出sarks的特性，因此譯成「罪性」應該是忠於原文的。」 這裡「忠」於原文與懂原文的話，是否只等到現代中文譯本的翻譯員才真正「懂」與「忠」於原文呢？以前的七十譯士本，英文的欽定本 "King James Version"、新國際版 "New International Version"、新美國標準版 "New American Standard Translation" 及中文的和合本都沒有譯成「使他有了跟我們人相同的罪性」。難道這些翻譯都不「太懂」或不「忠」於原文嗎？ 香港中國神學研究院教授馮薩坤博士，也是精通原文的聖經註釋家曾來信說：「現代中文譯本於羅馬書八章3節『罪性』的譯法，實在值得重新的商榷。愚見亦認為此譯法很有問題。」(12/11/1991) 馮教授同時也影印了與此有關的註釋給筆者，他古道熱腸，衷心盛激。 筆者曾為「罪性」之事發過公函。 敬啟者： 最近數年僕在各地領會，發現好多青年被誤導，而認為耶穌有罪性，甚至好些傳道人亦深度影響。凡信仰純正之信徒必然照聖經一貫之思想，確信耶穌無罪性，亦無罪行（林後5:21）。因祂從聖靈懷孕，聖靈是至聖無罪的（啟9:20；詩143:10）。可惜「現代中文譯本」將羅馬書八章3節譯成耶穌有罪性：「……上帝差遣自己的兒子，使他有了跟我們人相同的罪性，為要宣判人裡面的罪，把罪除去。」此譯法與和合本及其他中文譯本相去頗遠。 為著幫助信徒在信仰上建立美好的根基，僕不自量力，擬請一些中、西牧師、神學教授提供寶貴見解，然後編輯成冊，以可表明正確信仰，使教會更為鞏固，主道更為純正。 敢請閣下提供有關資料，最好是以文字敘述，長短不限。……」云云。 聖光神學院彭超牧師來文： 「關於中文聖經現代中文譯本羅馬書八章3節之譯文，將『成為罪身的形狀』（和合本），改譯為『使他有了跟我們人相同的罪性』，這實乃對主基督之褻瀆，將聖潔永生神的兒子變成了罪人，何其荒謬，主耶穌乃是無罪的來代替有罪的（林後5:21；彼前1:9；來10:12），如果神的兒子也是罪人，祂怎能作中保救贖罪人呢？ 按該句原文根本就不能譯成『使他有了跟我們人相同的罪性』，完全不是這個意思，這乃是篡改聖經，無中生有，以配合譯者的神學理念而已，該句希臘文意即『（一個）罪的肉體（身）相似』，所以和合譯本譯為“成為罪身的形狀』是非常恰當的。 另一點質疑：現代中文譯本自第一版至一九八四年版均尚譯為『人性』（也已混淆真意了），但到一九八五年版則改為『罪性』，至此就化暗為明了……。」 台雅各牧師來函： 「『上帝使那無罪的（耶穌）替我們成為罪。好叫我們在他裡面成為上帝的義。』（羅6:21） 『無罪的』中文和合譯本小字為『不知罪』。也就是說在主耶穌自己的人生中沒有犯罪的經驗。正因為祂沒有罪性，所以祂也沒有罪行。耶穌勝過亞當：耶穌是造物主，亞當是受造者。亞當沒有罪性仍然犯了罪；耶穌是道成肉身的主，所以聖潔無罪並且永不犯罪。 最近因為『現代中文譯本』將羅馬人書八章3節『成為肉身的形狀』改譯為『有了跟我們人相同的罪性』而在教會中引起了神學的辯論。 有『罪性』而無『罪行』是不可能的。在邏輯上也是說不通的。因為已經有了『罪』性怎能沒有『罪』行呢？罪性是內在的，罪行是外現的。」 以聖經及神學的角度分析，主耶穌既無罪性，也無罪行。 (1) 主耶穌為什麼無罪性？ (a) 神的屬性是至善至潔的－祂無罪性。 「你曉諭以色列全會眾說：你們要聖潔，因為我耶和華你們的神是聖潔的。」（利19:2） 「你們要讚美耶和華。耶和華本為善，要歌頌他的名，因為這是美好的。」（詩135:3） 「你本為善，所行的也善，求你將你的律例教訓我。」（詩110:68） 耶穌就是神。 「因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上。他名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。」（賽9:6） 神道成肉身就是主耶穌。 「太初有道，道與神同在，道就是神。道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」（約1:1,14） (b) 聖靈本為善－祂無罪性。 「求你指教我遵行你的旨意，因你是我的神；你的靈本為善，求你引我到平坦之地。」（詩143:10） 「你也賜下你良善的靈教訓他們，……」（尼9:20） 聖靈是良善聖潔的，祂無罪性。主耶穌從聖靈懷孕而生。 「耶穌基督降生的事，記在下面：他母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。」（太1:18） 「……因她所懷的孕，是從聖靈來的。」（太1:20） 主耶穌也沒有馬利亞遺傳的罪性（詳細內容請參閱拙著《你對人性知多少？》） (c) 主耶穌超越受造的等次，祂是創造者－祂沒有罪性。 受造的亞當是人類的始祖，亞當犯罪後，其後裔都圈在罪中。 「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」（羅5:12） 亞當是屬土的，基督是屬天的；基督道成內身不是按照亞當受造的等次，祂乃是創造者藉聖靈而生。 「在亞當裡，眾人都死了。照樣在基督裡，眾人也都要復活。」（林前15:22） 「首先的人亞當，成了有靈的活人。末後的亞當，成了叫人活的靈。頭一個人出於地，乃屬土；第二個人是出於天。那屬土的怎樣，凡屬土的也就怎樣；屬天的怎樣，凡屬天的也就怎樣。」（林前15:45, 47-48） 「萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。」（約1:3） 主耶穌說：「除了從天降下仍舊在天的人子，沒有人升過天。」（約3:13） 從天而降，由神而人的耶穌是無罪性的。 (2) 主耶穌也無罪行。 耶穌基督也沒有罪行，才夠資格作人類的救主。 跟隨祂三年半的門徒彼得，日夜與主相處，最清楚主公義的人品。彼得說：「他並沒有犯罪，口裡也沒有詭詐。」（彼後2:22） 甚至連出賣祂的猶大，都深深的悔恨說：「我賣了無辜人的血。」（太27:3-4） 曾經一度反對主的保羅說：「神使那無罪的（基督），替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義。」（林後5:21） 羅馬當日的主審官彼拉多巡撫經嚴格查證之後說：「我查不出這人有什麼罪來。」（路23:4） 連在反對耶穌的羅馬政權下工作的百夫長都說：「這真是個義人（無罪的人）。」（路23:4） 世界聞名的哲學家愛默生 (Ralph Waldo Emerson) 說：「耶穌是世界中唯一的完人。」 既然現代中文譯本羅馬書八章3節譯文成為極端爭論性的問題，所以九一年十一月十四日台北聖經公會邀牧長交通獲建設性的結論，決修訂羅馬書八章3節的譯文。根據基督教論壇週刊報導摘錄如下： 【記者章文台北報導】針對聖經「現代中文譯本」有關羅馬書八章3節的疑義，聖經公會十四日邀集牧長茶會交通之後，初步決定將原來譯文「使他有了我們人相同的罪性」，改譯為「取了跟我們相似的罪的肉身」或「使他成為罪的肉體的樣式（或形狀）」以避免原譯文予人「耶穌有罪」的誤解。此譯法將在廣徵各界意見後，提聯合聖經公會通過，而於再版時修正。 聖經公會為溝通羅馬書八章3節的翻譯異議，特別在十四日召開牧長交通茶會，說明該會對上述經文中「罪性」部份的翻譯原委，並徵詢與會者的意見。 這項交通茶會由聖經公會總幹事賴俊明牧師主持，出席者有翁修恭牧師、周聯華牧師、蔡仁理牧師、黃子嘉院長、夏忠堅牧師、駱維仁教授、王長淦長老、王正中社長、陳端傑弟兄、紀元芳牧師、李長安弟兄、梁重光牧師等人。 聖經公會並表示，有罪性而沒有犯罪，正可表示耶穌的獨特性及救贖的大能。 然而參加茶會的牧長王長淦長老卻反對這種解釋，他認為如果耶穌有「罪性」，則無需藉童貞女來懷孕；且聖經說，一個人被定罪，並非因為他犯了罪，而是因為有「罪性」即被定罪。他認為此種翻譯會對弟兄姐妹造成嚴重的誤導。 隨後，華神院長黃子嘉在會中依聖經原文提出建議，他表示，保羅若在此肯定為「罪性」，就無需使用homoiomati（形狀、相同），自然也就不會產生爭議了；且homoioma在羅馬書1:3，5:14，6:5，8:3的四次用法，除了八章3節外，其他三次依前後文均不能解釋為「相同」，因此處不譯為「相同」，而譯為「相似」、「形狀」、「樣式」較妥。 至於sarkos，黃子嘉認為應保留「肉體」二字，無需直接譯為「人性」或「罪性」，在解釋時再予說明為「人性」或「墮落的人性」之意。 最後，與會者歸納出兩種修訂譯文，一是「取了跟我們相似的罪的肉身」，一是「使他成為罪的肉體的樣式（或形狀）」以供選擇。 聖經公會總幹事賴俊明表示，聖經公會歡迎精通原文的各界教牧人士，以書面向該會提出對此兩種譯文的意見，以便據以整理、提出修訂。 聖經公會負責人願意重修羅馬書八章3節之譯文，對華人教會是一貢獻，「眾人以為美的事，要留心去作。」（羅12:17）聖經公會是服務眾教會的機構，在基督教歷史上有極大的貢獻，能謹慎注重聖經真理，善莫大焉。 50 何謂氣功？ 簡單的說就是一種呼吸調整的運動，希望能促進身體的健康。劉貴真著《氣功療法的實踐》云： 「『氣』這個字是代表呼吸的意思，『功』字就是不斷地調整呼吸和姿勢的練習；將這種氣功之法，用醫學觀點加以整理研究，並且用在治療疾病和保健上去，去掉以往迷信的糟粕，因此稱為氣功療法。」 莊子《刻意篇》云：「吹呴呼吸，口故納新，熊經鳥伸。為壽而已矣！此乃道引之士，養形之人彭祖壽考者之所好也。」意即「吹噓呼吸，吐濁氣納新氣，效熊的俯仰，鳥的屈伸，希求長壽罷了，這是行氣導引卻病延年，效法彭祖高壽的人所愛好的呀！」 氣功不是什麼特殊神秘的威力，乃是一種運動，有人用來健身，有人用來治病，但有人卻走火入魔，究竟是怎麼一回事？ 51 練氣功的利弊 人一旦上了年紀，難免身體精神鬆懈，疏於運動以致身體常有毛病。練氣功是一般中國人比較喜愛的，一來不劇烈，二來不拘時空，比較自由方便。另一方面氣功與中國人的文化背景風俗習慣有關，於是，學氣功就非常盛行。 練氣功的好處，就是呼吸運動，將濁氣排出，吸入新鮮的空氣；同時配合身體的姿勢運動，可以促進血液循環，增進身體健康。其實任何運動都能促進健康，尤其身體有病的人，更當選擇適當的運動，並且定時運動。 但練氣功也有四大危險： (1) 失控的危險。 初練氣功，會感到精神爽朗、腳步輕快、體能增強，於是人人說氣功好。但有人練到一個地步，氣不受意念的控制，被封在身體的某一部位，不能打通任督二脈，甚至會在某一部位腫起來，或暫時影響思維、言語行動，這樣不但無助於健康，反而危害健康。 (2) 走火入魔的危險。 練氣功一旦走火入魔，會造成半身癱瘓，精神不正常，甚至血管爆裂，以致有生命危險。 (3) 邪靈附身的危險。 練氣功總希望能更上一層樓，有超然的力量，或透視別人的臟腑。這樣常不知不覺使邪靈附身。筆者親眼見過一弟兄，他初慕道，練氣功突飛猛進，後來邪靈附身，跟著氣在身上鑽，邪靈要控制他，令他苦不堪言。最後想到基督的權柄與能力，於是迫切禱告認罪，奉主耶穌的名勒令邪靈出去，他花了數小時的禱告，才戰勝魔鬼。 後來邪靈又來附在他身上，經過長期的爭戰，他終於得勝，為主大發熱心，四處傳福音，從此不再練氣功了。 (4) 老年人得疝氣的危險。 世界日報載：老人練氣功，當心得疝氣，茲將新聞轉載如下： 【本報台北訊】年紀大的人練氣功，若不小心，很有可能造成疝氣！ 台大醫院外科最近陸續發現數名類似病例，醫師指出，年紀較大的人因筋膜退化，不像年輕人有彈性，練氣功時，腹壓加大，保護器官的大網膜及小腸就很容易掉入腹股溝，造成疝氣，即俗稱的「脫腸」。老年人的疝氣成因，除練氣功外，咳嗽也是常見的原因，治療方法是動手術。 醫師表示，要預防練氣功造成疝氣，唯一之途是少練或不練，現代醫學實在沒有什麼好方法來解決這兩難問題。 52 基督徒可練氣功嗎？ 這是一個相對性的問題，沒有絕對性的答案。筆者試以中立的立場與觀點，以符合運動與聖經原則為基礎。因為有不少教會的牧師、信徒都在練氣功，甚至教人學氣功，那該怎樣定奪呢？ (1) 如果是單純的氣功運動，與異教、邪靈、唸咒完全沒有瓜葛，練氣功是無傷大雅，沒有是非之爭，也不必爭。 (2) 如果要磕頭拜佛，與異教牽連則千萬不要學。 如北京西郊，萬山環抱歷代的古寺－譚柘寺，有師父教人學「世代信息功」；老師便會帶弟子到譚柘寺及戒台寺拜佛，甚至解釋說磕頭是氣功中很好的一種運功，對疏通經絡很有裨益。同時也教弟子們佛家通智慧開天目的手印。而「世代信息功」的氣路理論是揉合佛道兩家的精髓而演變出「人身無處不丹田」的無為氣路理論。 不僅是佛道理論，同時也放「南無觀世音菩薩」的音樂以配合練氣功。練到一地步會發出香氣，竟自圓其說云：「練得太誠了，感動觀音菩薩帶著他的香味來看大家了！」目前流行的「香功」，據聞也可練出香味。這一類的氣功，基督徒絕不宜涉足，應當遠離棄絕。 (3) 基督徒不要學唸咒練氣功。 學氣功時，有的氣功師在學徒背後唸咒，好似要助一臂之力，如果這樣，基督徒當立刻停止向他學氣功。 如果氣功師教你學氣功，也傳給你唸咒的口訣，這也是不合宜，因為凡唸咒與邪靈有關，當以堅固的信心拒絕。 (4) 基督徒不要學與通靈有關的氣功。 有的氣功師根本是通靈的，表面披著氣功的外衣，內裡卻是靠邪靈或法術來醫病，這是「邪」派，千萬不要接受，因為越是通靈，威力越顯著，迷惑人也越大。 (5) 如果練氣功，心中沒有平安，疑慮邪靈附身，最好不要練。 為著你的信仰與平安，為著你良心的問題，不要勉強自己練氣功。可以選擇其他適合你的運動，讓你信心堅固，靈性長進。 (6) 練氣功一旦被邪靈附身或干擾，應當立刻停止。 53 氣功師的騙術 中國氣功熱流行世界各地，不少氣功師到處獻技賣藝，煞是熱鬧。有人迷信以為氣功是「有病治病，無病強身」。許多氣功江湖術士，自吹自擂，大登廣告「凡人神功」，如神仙般可醫百病；同時可醫病兼授徒，內容包括基本功、調氣發氣、開天眼透視人體掃瞄、隔空療病等等。初級班收費一千美元，中級班則二千美元，高級班三千美元，研究班四千美元，總共一萬元，每班三個星期。年前報載「上得山多遇到虎，氣功師行騙被捕」，因某氣功師假氣功之名在各地行騙，掛羊頭賣狗肉，騙人上當，多人起訴，被警方追蹤多時，終被捕歸案。 有的人礙於面子，花了冤枉錢買氣受，自認倒楣，不敢張揚。有的良家婦女，被氣功師騙財騙色，病不但醫不好，反而鬧得風風雨雨，身敗名裂。氣功師騙人的技倆很多，真是花樣百出。 氣功師的騙術相當高明，但久而久之總會露出馬腳，甚至被繩之以法。 最近世界日報載：擁有徒子徒孫十萬之眾，氣功大「騙」師張香玉昨被判刑六年。這真是意想不到，令人駭聞。茲將新聞轉錄如下： 【本報香港二日電】曾因氣功的盛行而在中國大陸身價暴漲的氣功師們，近來似乎都頻頻傳出被拆穿真相的消息，運氣差的甚至還為此吃上官司。此間「中通社」今天就報導說，曾在北京風靡一時，擁有徒子徒孫十萬名，號稱獨創「自然中心功」的「氣功大師」張香玉，就因藉迷信詐財而在昨天上午被判處徒刑六年。 報導說，今年四十九歲的張香玉，原籍海南省瓊海縣，一九八七年三月到北京，在大街小巷、公共場所、大專院校和居民家中進行迷信活動，騙取群眾財物，由於她聲言可以和「玉皇大帝」對話，被一些愚昧無知、迷信假氣功的群眾稱為「氣功大師」，一時間，張在北京頗有市場，出版社還出版了介紹其「功夫」的書籍。一九八八年五月，張為一名患病的女青年「治療」時在病人家中組成所謂「九龍陰陽八卦陣」進行「治病」，騙取「治療費」，結果造成病人於次年死亡。 由於張香玉的罪行確鑿，昨天北京市海淀區人民法院在學行的宣判會上正式確認張香玉在一九八七年至一九九零年四月的三年間，利用迷信手段詐騙財物罪名成立，判處其六年有期徒刑，並沒收全部非法所得。 據了解，張香玉的發跡過程是在某天自稱受到無形且變幻莫測的「先師」指導而突然學會奇功，能說「宇宙語」，且會寫「宇宙文字」。而張香玉又宣稱此功在練功上無場地行為限制，走路、睡覺、公園、室內，各處可行；至於在功效上，一百天內可自練健身，一百天後可自治自救，連愛滋、癌症都可治療，一時間吸引了上萬的人追隨，聲勢之大還弄得大陸的出版社幫他出了一本洋洋卅萬字的書籍《大自然的魂魄》。 有人就分析說，張香玉所以如此吸引人，除了自我吹捧，一般人盲目信仰氣功和中國人傳統的畏懼權勢和迷信權威外，最重要的一點就是前述那本書幫她推波助瀾的宣傳結果。 當然並非所有氣功師都欺詐，氣功師也有正派的。我們仍當時刻警惕，不可迷信。因為現今的世代邪惡，錯綜複雜，「害人之心不可有，防人之心不可無。」 氣功有真有假，有的根本是騙局，有的可能是戲法、魔術，有的是靠邪靈的運作；基督徒當謹慎分辨。 而身為傳道者，當為信徒及世人解惑，棄絕迷信，知己知彼，事奉方能有功效。 作者簡介
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